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T34n1719_p0194a24║   法華文句記卷第三(上)
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T34n1719_p0194a26║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0194a27║   教菩薩法明因人所依。此去仍帶異名以
T34n1719_p0194a28║   釋。故加 之 以 處。處為能生之 一 法。一 法秖
T34n1719_p0194a29║   是究竟相。故云 諦理。諦理乃與法華不殊。
T34n1719_p0194b01║   故燈明佛歎法華經。亦云 教菩薩法佛所
T34n1719_p0194b02║   護念。故得引下普令等文。以 之 為證。證義
T34n1719_p0194b03║   處也。所以 經名在序。但 云 無量義耳。以 兼
T34n1719_p0194b04║   正故。教菩薩法加 於處也。取下三昧來通
T34n1719_p0194b05║   釋之 。使兩處義齊俱 序並 正。嘉祥云 。此有
T34n1719_p0194b06║   二 義。一 者實相名為無量。二 者實相所生名
T34n1719_p0194b07║   為無量。今謂無量之 名可名所生。實相之 稱
T34n1719_p0194b08║   應申能生。雖立能所俱 名無量則 未可
T34n1719_p0194b09║   也。若對異名能生之 法。名為實相。斯則 可
T34n1719_p0194b10║   矣。直爾釋序意都不然。經自釋云 。無量義者
T34n1719_p0194b11║   從一 法生。生即所生一 法。能生即實相也。
T34n1719_p0194b12║   古來匠者。如何 得以 能生釋耶。故論云 。此
T34n1719_p0194b13║   是如來欲說法時至成就。既云 欲說非即全
T34n1719_p0194b14║   同。若其全 同即是已說。故論存序。乃云 欲
T34n1719_p0194b15║   說。意兼 於正則 為異名。論其二 途今釋準
T34n1719_p0194b16║   彼。亦順下文三昧為歎。若所入 三昧唯依
T34n1719_p0194b17║   所生列 名。秖應但 云 無量。故知經名文在
T34n1719_p0194b18║   所生。意兼 能出。所入 三昧義必雙含。所以 前
T34n1719_p0194b19║   消論云 。欲說此經先入 此定。今從經所表
T34n1719_p0194b20║   邊。復以 義處歎之 。及引文證全 在此經。佛
T34n1719_p0194b21║   護念者。果人所護。既是能生無量義處。復是
T34n1719_p0194b22║   佛所證得。豈佛所證而非實相。故引自住
T34n1719_p0194b23║   而以 為證。昔未說故名之 為護約法約機
T34n1719_p0194b24║   皆護念故。從雖欲下明護念意。佛意本欲
T34n1719_p0194b25║   唯說能生。故說無量義時機仍未發。隱而
T34n1719_p0194b26║   不說。故云 護念。故無量義下一 護念言亦
T34n1719_p0194b27║   成兩向。但 彼經文雖云 從一 出多。未云 從
T34n1719_p0194b28║   多歸一 。猶是覆相名為護念。若不爾者。則
T34n1719_p0194b29║   已說法華。何 名為序。以 未說故。故云 雖欲
T34n1719_p0194c01║   開示等也。以 未說故護。未暢故念。言久
T34n1719_p0194c02║   默者。自昔至今。斯要等意思之 可知。若唯
T34n1719_p0194c03║   從所生非專佛護。在昔通說無時不然。故
T34n1719_p0194c04║   法華論云 。蓮華二 義。一 者出水。二 者開敷。彼
T34n1719_p0194c05║   如出水此若開敷。所以 仍名為蓮故華。但
T34n1719_p0194c06║   有未開當開之 別 。釋入 定者。先舉所入 之
T34n1719_p0194c07║   定。次明能入 身心。初 文中三。先結入 意。次
T34n1719_p0194c08║   非禪下釋結意。三疑者下釋疑。初 結意者且
T34n1719_p0194c09║   約彼經彼定。而相成者理則 可見。次釋結
T34n1719_p0194c10║   意者又二 。初 明定慧之 用。互 有相資各有
T34n1719_p0194c11║   力 用。次明相即即定慧體。初 相成者。先說
T34n1719_p0194c12║   後定且從序說。先定後說如下釋疑。佛居
T34n1719_p0194c13║   果位 必無先後。為順化儀 現有先後。究
T34n1719_p0194c14║   而論之 其體相即。次立疑者且依序問。凡
T34n1719_p0194c15║   諸化儀 。皆先定後說。此中何 以 先說後定。答
T34n1719_p0194c16║   中先順問答佛之 常儀 。次申定意。欲明一
T34n1719_p0194c17║   定義分兩途。次說此下述為序意。今時何
T34n1719_p0194c18║   故先說後定。常儀 說已即應眾散。更入 此定
T34n1719_p0194c19║   肅其現眾。眾既不散得為今序。次何 者下
T34n1719_p0194c20║   述為正意。以 一 定中義兼 二 意。意雖復二 。
T34n1719_p0194c21║   時眾但 見無量義後即便 入 定。不知所入
T34n1719_p0194c22║   為是何 定。不知定後為說何 法。故結集者
T34n1719_p0194c23║   復符佛旨述所說經。但 云 無量。述所入 定
T34n1719_p0194c24║   即加 其處。若從義處以 出無量顯成序意。
T34n1719_p0194c25║   若收無量以 入 義處。密成正宗。雖加 義
T34n1719_p0194c26║   處眾亦莫知。言若作次第等者。亦順化儀
T34n1719_p0194c27║   辨定先後。即以 不次第而論次第。於佛內
T34n1719_p0194c28║   照豈可分張。若明文等者。謂如來當時不
T34n1719_p0194c29║   先示定體。故使彌勒 勤 勤 置問。乃是經家
T34n1719_p0195a01║   於別 序中。且覆別 以 從通。　問。如大通智勝
T34n1719_p0195a02║   說後所入 。為是何 定。　答。文雖通云 靜室
T34n1719_p0195a03║   入 定。豈妙法後入 餘定耶。　問。今佛何 不準
T34n1719_p0195a04║   大通智勝。亦先說後定。是則 皆用說前 開
T34n1719_p0195a05║   定。為說後合定作序耶。　答。彼佛讓王子結
T34n1719_p0195a06║   緣。今佛但 羅云 通化。結緣義同通化何 妨。
T34n1719_p0195a07║   故使今佛序定兼 正。即成先定後說也。智
T34n1719_p0195a08║   定相成前 後何 在。若爾彼佛前 定豈不含
T34n1719_p0195a09║   兩。準有疑念彼此皆然。彌勒 等者。慇懃指
T34n1719_p0195a10║   四伏疑。靳固指四伏難。皆累至四故曰慇
T34n1719_p0195a11║   懃等。靳字(居覲切)牢也。二 定並 得為序。故云
T34n1719_p0195a12║   其義轉明。身心下明所依身心。先明不動
T34n1719_p0195a13║   所以 。以 得所緣實相故。令身心不動 。次
T34n1719_p0195a14║   云 身之 等者。釋上身心所依處也。故知身
T34n1719_p0195a15║   心不動 亦由義處。故本源理性俱 名為處。
T34n1719_p0195a16║   對彼身心假施二 稱。如來實證色心體一 。
T34n1719_p0195a17║   即此色心是三德故。欲說本有理妙常經。
T34n1719_p0195a18║   先以 色心不動 表之 。又身之 與心俱 表示
T34n1719_p0195a19║   迹。今以 迹表本故云 虛空常寂。次引大
T34n1719_p0195a20║   通入 法華定證身心也。故此定體名異理
T34n1719_p0195a21║   同。若分所入 相同時別 。上二 句證身。下二
T34n1719_p0195a22║   句證心。身若下重譬身心稱理故也。非常
T34n1719_p0195a23║   住 法身。不可以 金剛 喻。非本有理定。不
T34n1719_p0195a24║   可以 虛空比。無量義下結此身心功 歸義
T34n1719_p0195a25║   處。稱為下釋疑。疑云 。定若依處應唯稱處。
T34n1719_p0195a26║   何 得復存無量名耶。此定下釋也。言無量
T34n1719_p0195a27║   者。所照得名。所照者何 。即所生是。亦非異
T34n1719_p0195a28║   時故云 而照。無量即處存亦何 妨。若作等
T34n1719_p0195a29║   者。向且存異名定體身心不動 。若將此相
T34n1719_p0195b01║   以 表序者。以 此不動 等正表序後當說一
T34n1719_p0195b02║   實。今指不動 不分別 時。如義處也。上句釋
T34n1719_p0195b03║   身下句釋心。是則 却對定前 身心動 運分
T34n1719_p0195b04║   別 。如無量也。先開後合序義灼然。次更問
T34n1719_p0195b05║   答釋疑。先問可見。次答意者。若準常儀 說
T34n1719_p0195b06║   已便 散。何 足為奇。今說已入 定知後不徒
T34n1719_p0195b07║   然。後若不徒然。前 定體應別 。故眾集說定
T34n1719_p0195b08║   皆表當聞。故令時眾肅有所待。肅字息六
T34n1719_p0195b09║   切。爾雅云 。肅肅翼翼恭也。翼翼恭恭心有所
T34n1719_p0195b10║   得。　問。彼經末云 受持而去。今何 故云 不散
T34n1719_p0195b11║   有待。　答。彼結集家語通經者。恭承嚴旨聞
T34n1719_p0195b12║   必流通。故云 而去。今據此經無集眾文。說
T34n1719_p0195b13║   已入 定定起即告。告前 所集不散何 疑。故
T34n1719_p0195b14║   華嚴等經皆悉先以 聲光 集眾。雖入 開定
T34n1719_p0195b15║   等者。開定之 言仍前 序意。未盡其旨故立
T34n1719_p0195b16║   雖言。意既在合定體豈違。常定尚未曾云
T34n1719_p0195b17║   從一 出多。況誰曾云 從多歸一 。即開表合
T34n1719_p0195b18║   故與常殊。文殊引古既云 皆有此事 。故知
T34n1719_p0195b19║   一 定二 義不疑。故云 何 以 證今。豈可以 等
T34n1719_p0195b20║   者。古人不立說定為瑞。故通斥之 。乃集經
T34n1719_p0195b21║   者大權所置。故非凡下之 所測量。釋四華
T34n1719_p0195b22║   者。先出舊人及經論明華名不定。又大般若
T34n1719_p0195b23║   亦云 適意大適意柔軟大柔軟。然諸教不同
T34n1719_p0195b24║   文多列 四。若雲公 所感。言如雲母。此乃一
T34n1719_p0195b25║   時徵應而已。約所表中斥舊云 狹而不當
T34n1719_p0195b26║   者。於中先斥其狹。次斥不當。初 斥狹者。
T34n1719_p0195b27║   今教教十六 豈比舊耶。故責云 收三藏十
T34n1719_p0195b28║   六 不盡者。唯四故也況直云 十六 為何 教
T34n1719_p0195b29║   一 十六 耶。故應歷教簡一 十六 。亦可責云 。
T34n1719_p0195c01║   為是發起十六 乃至結緣十六 耶。故云 況四
T34n1719_p0195c02║   十八 。故知語比丘等四。雖含發起等。而無
T34n1719_p0195c03║   理顯之 。若標發起等四。攝比丘等四。況聲
T34n1719_p0195c04║   聞菩薩及以 雜類。類中一 一 無不皆具 發起
T34n1719_p0195c05║   等也。因古述四。故須對比丘等言之 。夫
T34n1719_p0195c06║   華下釋不當者。此華密報現得妙因當趣
T34n1719_p0195c07║   妙果。古直云 四表比丘等。故招今難所雨
T34n1719_p0195c08║   者華華應表因。四眾已得何 須更表。此責
T34n1719_p0195c09║   古人不知雨華表現妙因異昔因也。若表
T34n1719_p0195c10║   四眾唯希新果何 須雨華。此責古人不知
T34n1719_p0195c11║   散佛。表妙果在當異昔果也。今昔因果
T34n1719_p0195c12║   麁妙永乖 。混同一 稱今昔無從。又生公 亦
T34n1719_p0195c13║   云 。表四果不實。此乃用於三藏菩薩斥小
T34n1719_p0195c14║   之 文。則 知四果不實。尚未解通教。何 能顯
T34n1719_p0195c15║   法華。次今言下正釋。先舉昔偏 因對今圓
T34n1719_p0195c16║   因。昔圓因不別 故但 斥三教(云 云 )。三藏中
T34n1719_p0195c17║   但 云 二 乘者。不可接故。應如玄文云 昔
T34n1719_p0195c18║   三因大異等。佛因者。秖是圓因。四輪因者。即
T34n1719_p0195c19║   初 住 已上。銅銀金瑠。止觀第一 記具 引瓔珞。
T34n1719_p0195c20║   玄文復以 四句判 位 。開前 合後如三十三
T34n1719_p0195c21║   天等。開後合前 如十四般若。俱 開如四十
T34n1719_p0195c22║   二 字。俱 合如天雨四華。次下文去。引今經
T34n1719_p0195c23║   諸文。並 是位 義。　問。答中意者。借別 顯圓。言
T34n1719_p0195c24║   借別 者圓非無位 。借於次第高下。以 顯不
T34n1719_p0195c25║   次平等耳。此之 借義請後學在心。以 此宗
T34n1719_p0195c26║   學者或時亦迷瓔珞四輪是借別 義。若論圓
T34n1719_p0195c27║   位 六 即亦足。何 須更列 四十二 耶。以 分真
T34n1719_p0195c28║   位 長故。借別 位 分其品秩。譬虛空體一 而
T34n1719_p0195c29║   飛者淺深(云 云 )。故止觀第六 末云 。或借高成
T34n1719_p0196a01║   下等。玄文尚用名通義圓。況名別 義圓耶。
T34n1719_p0196a02║   次問者。既借別 位 別 有賢聖圓亦有不。　答。
T34n1719_p0196a03║   指玄義者。具 如玄第九卷。非無賢聖但 高
T34n1719_p0196a04║   下不同。又四念處中亦四句分別 。若定判 者
T34n1719_p0196a05║   即住 前 屬賢。若四句判 。但 是義立更互 得
T34n1719_p0196a06║   名。住 是賢位 又去聖遠。故名賢聖。別 地名
T34n1719_p0196a07║   聖圓行向人去此地近。故名聖賢。於今圓
T34n1719_p0196a08║   文行向是聖復更入 地。故云 聖聖。若不相
T34n1719_p0196a09║   望當教名定。若言去復歷教破舊者。雖曰
T34n1719_p0196a10║   一 因應識因體。四教菩薩各望其佛。並 是
T34n1719_p0196a11║   一 因而一 因異。故玄文第十從一 開一 從一
T34n1719_p0196a12║   歸一 。既不辯異通教何 疑。故通教云 。三因
T34n1719_p0196a13║   大同同故一 也。故云 不出通教。若言四眾
T34n1719_p0196a14║   同是菩薩因者。從初 發心不共小故。法華
T34n1719_p0196a15║   意如前 者。具 如四輪乃至開顯。釋普佛世 界
T34n1719_p0196a16║   等者。初 破古者。以 六 表六 其義可然。直
T34n1719_p0196a17║   云 三乘但 破三藏。三乘因果義未周悉。故
T34n1719_p0196a18║   以 藏通兩三及別 橫竪。比之 方顯圓經六 番
T34n1719_p0196a19║   破也。涉法師云 。地神令動 此見甚薄。約別
T34n1719_p0196a20║   破中云 縱橫者。且如止觀第三所引。今釋
T34n1719_p0196a21║   下正釋也。初 文似 約教。清淨行經似 因緣。
T34n1719_p0196a22║   初 文釋中云 磐礴者。即堅大貌也。即七方便
T34n1719_p0196a23║   人未破大無明。來至此會始破無明。無明
T34n1719_p0196a24║   難動 猶如大石。是故云 也。又前 非不破據
T34n1719_p0196a25║   難破者。至今皆破。故云 磐礴。若準長含多
T34n1719_p0196a26║   緣地動 亦可為表。經云 。有六 緣地動 。謂入
T34n1719_p0196a27║   胎出胎出家成道。法輪入 滅。小教雖即不云
T34n1719_p0196a28║   所表。既在八 相中之 後六 。即初 地初 住 位 之
T34n1719_p0196a29║   功 用也。故此位 居六 番之 首。四輪但 因故從
T34n1719_p0196b01║   因立名。六 動 兼 果從果立名。又極果分果
T34n1719_p0196b02║   俱 得名果。故名為果。破古對今則 具 四
T34n1719_p0196b03║   教。又妙覺者雖未即入 。到 在不久 。始末兼
T34n1719_p0196b04║   舉故云 從果。本迹後言云 云 者。應引本文
T34n1719_p0196b05║   我本行菩薩道時。即本四輪也。我成佛已來
T34n1719_p0196b06║   本六 番也。本初 實成亦以 此瑞用表六 番。
T34n1719_p0196b07║   故顯教中。文殊引他佛之 昔事 。同我佛之 今
T34n1719_p0196b08║   序。密意正表昔佛必有於今。今佛豈無於
T34n1719_p0196b09║   昔。昔成已久 故非一 反。觀行釋中初 句總標。
T34n1719_p0196b10║   次正釋中初 約動 為表。次約六 為表。初 文
T34n1719_p0196b11║   者。言雖兼 六 正語於動 。皆表當破無明。
T34n1719_p0196b12║   名為動 難動 地即能表也。淨未淨根即所
T34n1719_p0196b13║   表也。次東等二 六 者。俱 約六 數表也。表淨
T34n1719_p0196b14║   六 根約觀解故。故得通約觀行相似 分真
T34n1719_p0196b15║   等位 。皆淨六 根。於中初 六 者。事 東踊等。具
T34n1719_p0196b16║   如中陰等經。今入 觀心義復符會。言表根
T34n1719_p0196b17║   者。眼鼻已表於東西。耳舌理對於南北中
T34n1719_p0196b18║   央心也。四方身也。身具 四根心遍緣四。故
T34n1719_p0196b19║   以 心對身而為踊沒。謂中踊邊沒邊踊中
T34n1719_p0196b20║   沒。可表六 及十二 入 也。復有六 動 者。義
T34n1719_p0196b21║   兼 十八 。於其六 中前 三是形後三是聲。形
T34n1719_p0196b22║   實聲虛。六 根亦似 三形三聲。此六 事 釋新舊
T34n1719_p0196b23║   不同。新云 動 踊震擊吼爆。今且用舊。搖颺
T34n1719_p0196b24║   不安名動 。自下升高名起。[嶙-山+土]壟凹凸 名踊。
T34n1719_p0196b25║   六 方出沒亦名踊。隱隱有聲名震。砰磕發
T34n1719_p0196b26║   響名吼。令物覺悟名覺。新云 擊如打搏
T34n1719_p0196b27║   爆若火聲。經論略標多云 震動 。即形聲三各
T34n1719_p0196b28║   標一 也。大經云 。純陀去後未久 之 間。其地
T34n1719_p0196b29║   忽然六 種震動 。又各有三者。以 表一 根各
T34n1719_p0196c01║   有根識境三。初 文表六 中表雖更互 破必
T34n1719_p0196c02║   同時。淨十八 界者。次辨所表皆破無明。故
T34n1719_p0196c03║   知秖是見陰界入 皆常住 耳。云 云 者。應具
T34n1719_p0196c04║   述所表以 成觀心。但 略存數並 闕心境辨
T34n1719_p0196c05║   妙相狀次不次等。亦可根根皆修 三觀如
T34n1719_p0196c06║   十八 動 。此中但 約能動 之 相。所動 唯秖一 地
T34n1719_p0196c07║   而已。如根雖六 以 心破故。一 切俱 破。釋大
T34n1719_p0196c08║   眾心喜中。先因緣者。昔教奚嘗不覩雨華
T34n1719_p0196c09║   等相。今欣躍殊常。理應甘露方降。時眾雖
T34n1719_p0196c10║   無測者必知機成不久 。機感相應何 疑不
T34n1719_p0196c11║   釋。問如文。答中通明異常故也。引大經證
T34n1719_p0196c12║   如文。次若言下約教。雖具 列 四對昔四喜
T34n1719_p0196c13║   不同。於今純一 實喜無復差別 人天等四
T34n1719_p0196c14║   皆云 動 者。權為實動 故也。　問。實理無動 今
T34n1719_p0196c15║   那言動 。　答。動 即發也。圓機當成名動 實相。
T34n1719_p0196c16║   以 餘四動 當趣實故。文無本迹觀心。若作
T34n1719_p0196c17║   本迹者。本住 不動 三昧。迹以 地動 表發。義
T34n1719_p0196c18║   立觀心動 者。如二 十五 三昧中破四天王
T34n1719_p0196c19║   空假中動 。釋毫光 者。初 文總標放光 。釋中
T34n1719_p0196c20║   初 釋白毫。次釋放光 。初 文但 有二 釋。初 雙
T34n1719_p0196c21║   標二 釋。應機標因緣。設教標約教。破惑下
T34n1719_p0196c22║   明二 事 意也。現光 本表斯二 。具 二 方除疑
T34n1719_p0196c23║   惑。白毫中初 是因緣。　復次下約教。初 文四悉
T34n1719_p0196c24║   者。初 文世 界。其毫下為人。放光 下對治。光 照
T34n1719_p0196c25║   下第一 義。四皆此經。次約教中具 斥三教二
T34n1719_p0196c26║   乘即當前 兩教也。雖有菩薩同見二 諦
T34n1719_p0196c27║   耳。　復次下明放光 。具 為四釋因緣中三。初
T34n1719_p0196c28║   放。次收。三收放意。初 應具 四悉文相不顯。
T34n1719_p0196c29║   但 可通令見得四益。大品一 一 相各放者。
T34n1719_p0197a01║   以 身輪表般若遍也。大經面門者。面門口
T34n1719_p0197a02║   也。表佛口密說於祕藏。今經定中眉間表
T34n1719_p0197a03║   意隨機各現皆具 三密四悉益也。雖一 代
T34n1719_p0197a04║   來三輪施化。當當之 益莫若言教。臨滅之
T34n1719_p0197a05║   際面門放光 。表此言教流至來世 。今且通
T34n1719_p0197a06║   論放光 。若別 論者。準諸文說。不照無色義
T34n1719_p0197a07║   同集眾。次收光 者。初 引育王。多是因緣釋。
T34n1719_p0197a08║   此中現在一 文是章安私意。從足入 去並 經
T34n1719_p0197a09║   文也。各表記其當界。所以 他經授作佛記。
T34n1719_p0197a10║   皆兼 諸界。唯此法華專表佛記。言當界者。
T34n1719_p0197a11║   但 明諸界各有死此生彼及大小果位 。以
T34n1719_p0197a12║   下表下等部屬方等。故對多緣。而今經等
T34n1719_p0197a13║   者。定起必收收必肉髻。略耳者。以 至佛從
T34n1719_p0197a14║   定起必須收光 。以 所表事 辦須斂眾心
T34n1719_p0197a15║   令入 一 實。是故合有收光 。但 是文略。又解
T34n1719_p0197a16║   下次收放意。可見。亦是一 途非究盡故耳。
T34n1719_p0197a17║   以 現在正令會三歸一 為正。未來當得為
T34n1719_p0197a18║   旁。若文六 下約教中。先正釋。次明光 表。表
T34n1719_p0197a19║   中先破舊者。舊明雖橫照一 萬八 千。土至
T34n1719_p0197a20║   尼吒皆此土瑞。今意不然。放光 一 瑞義通
T34n1719_p0197a21║   二 土。言由人者。不能全 破。次舊下舊解但
T34n1719_p0197a22║   約一 方表滿不滿。若照下破也。既許實照
T34n1719_p0197a23║   十方。何 得獨以 東方而為所表。有人云 。眉
T34n1719_p0197a24║   者。放光 處也。眉者。媚也。若人無眉則 無媚
T34n1719_p0197a25║   也。所言放者。一 者不制 唯照大千。二 者作
T34n1719_p0197a26║   意發動 則 照一 萬八 千。亦云 表一 乘。此不
T34n1719_p0197a27║   知佛無謀而作。以 作意放釋諸佛之 功 用。
T34n1719_p0197a28║   今明去正解。次若就下本迹中。表四位 增長
T34n1719_p0197a29║   者。四方表四集表增長。言增長者。從信 入
T34n1719_p0197b01║   住 。乃至等覺。故下文云 餘一 生在。次觀解中
T34n1719_p0197b02║   云 此等境界者。即十八 界各百界千如。蘊
T34n1719_p0197b03║   在十八 。佛慧未開。故以 光 照表開。開即別
T34n1719_p0197b04║   在初 住 。文云 去。引十界機皆開十八 界也。
T34n1719_p0197b05║   言分文屬此土等者。始從爾時終至周
T34n1719_p0197b06║   遍。並 屬此土第六 瑞文。他土初 瑞但 從下
T34n1719_p0197b07║   至至尼吒天。今文以 此放光 之 文。通兼 彼
T34n1719_p0197b08║   此。故其文勢 亦含長短。若短取者如向所
T34n1719_p0197b09║   列 。若長取者須至尼吒。還將此第六 而為
T34n1719_p0197b10║   他總。若為他總亦有長短。準望應知。次明
T34n1719_p0197b11║   下正明他土六 瑞為二 。先略次廣。初 略中
T34n1719_p0197b12║   為四。初 標。次一 見下列 章。即當正解釋也。
T34n1719_p0197b13║   三既有下生起六 瑞。四若此下對此以 明瑞
T34n1719_p0197b14║   之 所表。次列 文中但 云 上下不云 感應者。
T34n1719_p0197b15║   以 感應義通三雙故。不同此土前 之 二 雙
T34n1719_p0197b16║   並 在於應。故第三雙得云 感應。又彼土瑞
T34n1719_p0197b17║   至第三雙生起中。云 行始必終者。但 互 舉
T34n1719_p0197b18║   耳。明菩薩有始而必終如來已終而有始。又
T34n1719_p0197b19║   人法雙中雖人通鹿苑之 未。法唯乳 味之 初 。
T34n1719_p0197b20║   然法必有人人必對法。故且對辨。又上下雙
T34n1719_p0197b21║   中雖上說被下。而被物未顯。即雖未顯始
T34n1719_p0197b22║   末由之 。故得對之 以 論上下。況凡諸取對
T34n1719_p0197b23║   皆是一 往。是故更須求其始終。初 雙中六 趣
T34n1719_p0197b24║   者。廣解章門非此中意。乃至離合以 為四
T34n1719_p0197b25║   生五 道七識住 等。如論廣釋(云 云 )。言總報者。
T34n1719_p0197b26║   瑞雖有六 以 光 為本。光 表覺智。光 照此
T34n1719_p0197b27║   彼。先表二 覺。次表三同。於三同中二 。先
T34n1719_p0197b28║   總。次別 。先總明道同。同相如何 不出三同。
T34n1719_p0197b29║   既今同仍隱但 成二 耳。若所見中亦見授聲
T34n1719_p0197c01║   聞記。說壽長遠。則 如來都無所作化儀 不
T34n1719_p0197c02║   成。雖然縱見記小長壽。此眾亦疑。不知此
T34n1719_p0197c03║   土聲聞為合記不。既教踊出其壽若何 。等
T34n1719_p0197c04║   是未知。故並 隱之 以 生疑問。文殊廣答具
T34n1719_p0197c05║   述三同。眾機略知定後之 相。故知通序文通
T34n1719_p0197c06║   而釋契別 理。由四釋故。別 序文別 而義妙
T34n1719_p0197c07║   由五 時故。所以 答事 纔訖定起於斯。事 符
T34n1719_p0197c08║   於答知文殊見極。從盡見下別 者。即三同
T34n1719_p0197c09║   也。次廣說中初 文先出他土。次當知下引彼
T34n1719_p0197c10║   例 此結始終同。起塔之 相雖表二 經。法華
T34n1719_p0197c11║   之 相猶未明了 。是故但 成具 於已當二 同。
T34n1719_p0197c12║   此土三同當仍未起。言二 土出世 意同者。
T34n1719_p0197c13║   同五 濁故故施等不殊。開權即是法華之 相。
T34n1719_p0197c14║   息化即是涅槃之 徵。非頓等者。法華一 乘非
T34n1719_p0197c15║   頓漸攝。於一 開出乃頓漸生。是故今云 非頓
T34n1719_p0197c16║   而頓。非漸而漸。準此可知。起七寶塔者。二
T34n1719_p0197c17║   經味同。隱者未說。十二 因緣經云 。八 人應
T34n1719_p0197c18║   起塔。謂佛菩薩支佛四果輪王。佛八 露槃。
T34n1719_p0197c19║   餘之 七人次第減一 。此土既爾他應準知。故
T34n1719_p0197c20║   今所見須皆佛塔也。當知下引彼例 此。總
T34n1719_p0197c21║   結前 文。言從一 出無量者。始從華嚴至
T34n1719_p0197c22║   般若來皆從一 法開出。至般若時頓漸已
T34n1719_p0197c23║   竟。而人不知法華出頓漸外。請觀竟字。法
T34n1719_p0197c24║   華但 是收無量以 歸一 。次更約因緣釋者。
T34n1719_p0197c25║   文中自有通別 二 釋。初 云 通者。通於漸頓
T34n1719_p0197c26║   遍於四時。四時之 中各有感應。對今無非
T34n1719_p0197c27║   今教之 因緣也。故知因緣有其多種。自行化
T34n1719_p0197c28║   他自他相對。文從自行故云 昔善今教等
T34n1719_p0197c29║   也。次別 說下正明現在之 因緣也。亦可此
T34n1719_p0198a01║   三展轉相生。由發心因緣故信 解。由信 解
T34n1719_p0198a02║   故行行。若別 說者。別 指般若中三教為種
T34n1719_p0198a03║   種也。故云 三藏之 後。以 般若部是菩薩行
T34n1719_p0198a04║   故。又就下以 般若中三教。教教皆有四門及
T34n1719_p0198a05║   四悉等。故云 復有無量相貌。言五 百者。明
T34n1719_p0198a06║   共門中種種廣故。五 百雖是三藏有門。約所
T34n1719_p0198a07║   證同且證於共。來至般若並 成通人。冥 得
T34n1719_p0198a08║   別 益。今且從顯故得引同。仍舊乃成種種
T34n1719_p0198a09║   故也。不共易知但 例 而已。共不共名出在大
T34n1719_p0198a10║   論。既云 藏後。理應通指方等般若。唯云 般
T34n1719_p0198a11║   若者。以 方等三同般若三小同鹿苑。故不
T34n1719_p0198a12║   別 指。他人於此離為三門。謂因緣門。信 解
T34n1719_p0198a13║   門。相貌門。今謂言辭雖爾義理不然。因緣
T34n1719_p0198a14║   謂感應差別 。信 解謂能感不同。相貌謂信
T34n1719_p0198a15║   後行異。有此不同皆云 種種。雖復殊途不
T34n1719_p0198a16║   逾二 味。感應則 互 有疎密。故云 因緣。能感
T34n1719_p0198a17║   則 內懷納受。故云 信 解。修 行則 身口外彰。
T34n1719_p0198a18║   故云 相貌。外相儀 貌故云 相貌。　問。行一 解異
T34n1719_p0198a19║   如何 行別 。　答。覩外識內故名不同。言彼明
T34n1719_p0198a20║   此相者。彼謂彼土。彼所現相故云 此相。雖
T34n1719_p0198a21║   復種種。同至法華無復餘相。但 未見法華
T34n1719_p0198a22║   座席以 入 滅表之 故但 云 一 因一 緣等。言
T34n1719_p0198a23║   一 因等者。亦是彼土法華已前 得云 種種。
T34n1719_p0198a24║   既會入 實同一 因緣相貌等也。此是感應等
T34n1719_p0198a25║   相。　問。光 中所照一 時橫見。何 得乃云 先頓
T34n1719_p0198a26║   後漸乃至會歸耶。又於見中可無純頓唯
T34n1719_p0198a27║   漸等耶。　答。實如所問。時眾但 知因光 得
T34n1719_p0198a28║   見。大術在於世 尊。見者非其境界。然令見
T34n1719_p0198a29║   意本為證同。所放光 明為成一 實。事 殊理
T34n1719_p0198b01║   絕者非光 所霑。遠近既俱 令其見聞。過未
T34n1719_p0198b02║   亦何 隔於視聽。故使十方始末皎若目前 。
T34n1719_p0198b03║   安以 凡情測量聖境。何 獨化主 佛力 令見。
T34n1719_p0198b04║   同聞眾中及以 集經者。時有古佛晦迹其
T34n1719_p0198b05║   間。智鑑當時述斯橫竪。加 令見者聖凡一
T34n1719_p0198b06║   等。故知但 依文次經意宛然。次爾時下釋
T34n1719_p0198b07║   疑念序。初 云 但 成一 疑者。本疑六 瑞。自力
T34n1719_p0198b08║   不任方思答者。再 思有在仰託文殊。文殊
T34n1719_p0198b09║   念興有決疑地。故第二 念於茲自亡。既已
T34n1719_p0198b10║   得人何 須再 念。故第三念於時復息。及至
T34n1719_p0198b11║   發問初 疑尚存。故云 一 疑。　問。經稱文殊是
T34n1719_p0198b12║   法王子者。此諸菩薩。何 人不是法王之 子。
T34n1719_p0198b13║   答。有二 義故。一 於王子中德推文殊。二 諸
T34n1719_p0198b14║   經中文殊並 為菩薩眾首。次釋初 念中初 因
T34n1719_p0198b15║   緣釋。云 神變內外者。此明表異須此別 釋。
T34n1719_p0198b16║   若通釋者。如大寶積經一 切諸法皆名神變。
T34n1719_p0198b17║   具 如止觀第一 記引。神名下釋名兼 辨相。首
T34n1719_p0198b18║   楞下明所依法。法王下功 用也。亦是問由。次
T34n1719_p0198b19║   若夫下即約教也。亦是更釋功 用及以 問由。
T34n1719_p0198b20║   又此問由雖由不測神變。正由自決故利
T34n1719_p0198b21║   他機發故應赴。因緣和合而設斯問。令知
T34n1719_p0198b22║   彌勒 不識所以 。故須諸位 展轉比決。散者苦
T34n1719_p0198b23║   行外道及諸凡夫。定者得禪外道及信 者習
T34n1719_p0198b24║   定。聖者三藏中除身子外諸聲聞也。此就極
T34n1719_p0198b25║   處亦不知者。凡若夫之 言明其意通。故下節
T34n1719_p0198b26║   節不知於上。若極位 者則 一 切下位 而皆不
T34n1719_p0198b27║   知也。故菩薩補處及以 尊極。此之 三位 。若存
T34n1719_p0198b28║   教道應通四教展轉互 比。文中且然。今最
T34n1719_p0198b29║   居極故補處極不知尊極。又彌勒 去義當本
T34n1719_p0198c01║   迹。隱本智明迹同暗訥。若作觀心釋者。
T34n1719_p0198c02║   智照靈通六 即隨變。初 文因緣義對四悉。其
T34n1719_p0198c03║   義宛然。內外異故見聞歡喜。六 瑞外彰物覩
T34n1719_p0198c04║   生善。依理變通遍調一 切。法王理極故無
T34n1719_p0198c05║   過上。若將下偈顯大眾疑念同彌勒 有三
T34n1719_p0198c06║   者。此諸大眾共覩六 瑞。自入 位 來遍歷多
T34n1719_p0198c07║   會。久 知文殊神用莫測。故至彌勒 興念之
T34n1719_p0198c08║   時。眾亦精誠專注妙德。故使彌勒 發問之
T34n1719_p0198c09║   際。先觀大眾方宣固疑。審知文殊是決疑
T34n1719_p0198c10║   地。舊解可知。準今問答意引偈既云 三念
T34n1719_p0198c11║   不專彌勒 。但 處一 事 任運發問居先。言
T34n1719_p0198c12║   問答者。文殊最能何 獨彌勒 。應云 物機在
T34n1719_p0198c13║   於問者答者。故以 四釋而消其文。即因緣
T34n1719_p0198c14║   等也。初 問答下是因緣。如文殊推堪問疾
T34n1719_p0198c15║   於無垢施。仍為所訶故云 在無。又法門下
T34n1719_p0198c16║   約教。四教不出權實故也。又迹下本迹也。
T34n1719_p0198c17║   又名下觀心也。初 因緣中其文雖狹。若義立
T34n1719_p0198c18║   者亦具 四悉。問答隨樂即世 界也。赴眾所
T34n1719_p0198c19║   欣為人也。咸釋眾疑對治也。位 行齊等第
T34n1719_p0198c20║   一 義也。次發問序者。頌初 先料簡偈文有
T34n1719_p0198c21║   無。先何 意下問。次龍樹下答。論文十義今但
T34n1719_p0198c22║   列 六 。前 五 即初 五 文也。六 使後人於經生
T34n1719_p0198c23║   信 。七易奪言詞轉勢 說法。八 示義無盡。
T34n1719_p0198c24║   九明至人有無方之 說。十如今文第六 文
T34n1719_p0198c25║   是。總論即因緣釋也。初 二 世 界。三五 為人。第
T34n1719_p0198c26║   四第一 義。又為下第六 對治。能除後來疑故。
T34n1719_p0198c27║   餘闕四文。第六 同為人。第七同對治。八 九
T34n1719_p0198c28║   同第一 義。故略不論。正釋中先述古。次
T34n1719_p0198c29║   觀文下且總非之 。說法下釋出顯是。於
T34n1719_p0199a01║   中先明非縮。次明非盈。初 文準義在初
T34n1719_p0199a02║   二 句中。故非縮也。於中先立。但 舉放光 動
T34n1719_p0199a03║   地之 末。則 知說法入 定之 本。若無定慧安
T34n1719_p0199a04║   能現變。次他不見下責。今反下引答以 難。
T34n1719_p0199a05║   又問下覈出問處。今指下答也。前 長行但
T34n1719_p0199a06║   總問放光 若執唯光 是問。餘不問者應當
T34n1719_p0199a07║   非瑞。則 雨華動 地尚不成瑞。何 獨說法及
T34n1719_p0199a08║   入 定耶。放光 既在此土瑞終。仍居他土六 瑞
T34n1719_p0199a09║   之 首。故總舉一 光 通收二 六 。況若更下別
T34n1719_p0199a10║   問導師兩字義自兼 之 。次明非盈者。風地
T34n1719_p0199a11║   二 瑞並 有所依。所依是瑞能依豈非。故於今
T34n1719_p0199a12║   文明非盈也。於中亦先述非。次破中初 一
T34n1719_p0199a13║   句略斥。次風本下破為二 。先明風有香尚
T34n1719_p0199a14║   得為瑞。況復風地本為顯華。雖各立瑞
T34n1719_p0199a15║   名而共成華德。正法華中但 直云 香。不云
T34n1719_p0199a16║   風也。故知風若無香不成瑞也。夫天華下
T34n1719_p0199a17║   明香本屬華。華香如檀故云 檀風。若香風
T34n1719_p0199a18║   非瑞華亦非瑞。地淨準知。於中為四。先總
T34n1719_p0199a19║   明有香等。次此表下釋出所以 言因運至
T34n1719_p0199a20║   果者。明華香入 風如道風德香熏一 切也。
T34n1719_p0199a21║   三金光 明下引證。四故以 下結成。以 果上二
T34n1719_p0199a22║   事 顯因功 也。由華有香非獨風爾。由香
T34n1719_p0199a23║   風故其地必淨。言二 事 者。謂功 德法身。功
T34n1719_p0199a24║   德因也。法身果也。由至果故成就二 義。一
T34n1719_p0199a25║   至果二 果淨由因至果故令果淨。次二 句
T34n1719_p0199a26║   地動 瑞。次一 行眾喜。雖不依前 次第六 瑞
T34n1719_p0199a27║   宛足。次初 三行下言驗此等者。前 長行中光
T34n1719_p0199a28║   瑞乃居此土第六 。乘此即明他土六 瑞。他
T34n1719_p0199a29║   土六 瑞無光 不見。故須判 為他土總瑞。恐
T34n1719_p0199b01║   人不了 至此點出故云 驗此。故偈中此土光
T34n1719_p0199b02║   瑞云 大光 普照。前 已明竟。至他土瑞首重
T34n1719_p0199b03║   云 眉間光 明等者。重牒總瑞文耳。涉公 都
T34n1719_p0199b04║   不立二 土六 瑞。但 云 此初 行中上半譯是。下
T34n1719_p0199b05║   半譯非。應云 佛在大眾入 于三昧。三昧大
T34n1719_p0199b06║   事 。而不云 放光 。下文自有。今謂此文自是
T34n1719_p0199b07║   他土總瑞。故知自未曉於經旨。徒加 譯者
T34n1719_p0199b08║   之 非。既為他土總瑞。所以 不別 分之 。但 戴
T34n1719_p0199b09║   在六 趣之 始。即初 一 行頌總瑞也。次頌別
T34n1719_p0199b10║   瑞初 頌六 趣中云 六 是能趣人者四趣。及
T34n1719_p0199b11║   天雖即非人。通指宰主 。乃遍六 趣。於中初
T34n1719_p0199b12║   二 句略舉上下。諸世 界下具 列 依正因果。初
T34n1719_p0199b13║   諸世 界者。指萬八 千。非但 見能趣有情。亦
T34n1719_p0199b14║   覩所趣諸有。非但 見果報好醜。亦知業緣
T34n1719_p0199b15║   善惡。故見六 趣但 是取機之 所。又覩下云
T34n1719_p0199b16║   聖主 師子等者。聖即是主 故云 聖主 。有人
T34n1719_p0199b17║   云 。聖中之 主 。謂於外道支佛羅漢法身菩薩
T34n1719_p0199b18║   諸聖中主 。今謂華嚴十方世 界主 伴 之 主 。非
T34n1719_p0199b19║   關二 乘外道。但 是諸菩薩伴 中之 主 。聖主 如
T34n1719_p0199b20║   師子故云 也。師子具 如大經大論師子法門。
T34n1719_p0199b21║   又師子吼者。名決定說。前 兩教主 非師子
T34n1719_p0199b22║   吼。說非決定不譚真實第一 義故。雖云 兼
T34n1719_p0199b23║   別 最初 純大故云 第一 。前 之 兩教猶雜煩
T34n1719_p0199b24║   惱。故非清淨。赴機未遍不名柔軟。並 詮
T34n1719_p0199b25║   中道故云 深妙。稱理當機故云 樂聞。有云 。
T34n1719_p0199b26║   如來胸中大種所起。故名清淨。無卒暴
T34n1719_p0199b27║   故名曰柔軟。此以 欲色凡夫報質。釋佛梵
T34n1719_p0199b28║   聲。一 何 苦哉。各於世 界者。一 者以 萬八 千為
T34n1719_p0199b29║   各。二 者主 伴 不同為各。信 知須判 為華嚴
T34n1719_p0199c01║   教。前 之 兩教及中三昧無此事 故。二 教八
T34n1719_p0199c02║   門名為種種。無三乘事 名為佛法。若人下
T34n1719_p0199c03║   頌四諦等者。他人不作華嚴消文。遭苦已
T34n1719_p0199c04║   前 鹿苑之 始。豈有各於世 界之 文。以 小乘中
T34n1719_p0199c05║   無十方佛故。頓後漸初 唯有鹿苑三藏三
T34n1719_p0199c06║   乘。初 乘四諦乃至佛子三相宛然。如何 不以
T34n1719_p0199c07║   五 時消文。文中先出能厭之 行。厭不遍故
T34n1719_p0199c08║   未得名盡。雙厭因果。至說涅槃。方乃厭
T34n1719_p0199c09║   盡在文分明者。苦含因果即苦集諦。厭老
T34n1719_p0199c10║   病死即道諦。為說涅槃即滅諦。亦可為說
T34n1719_p0199c11║   之 言兼 於道諦。涅槃之 道即道諦也。所證滅
T34n1719_p0199c12║   理即滅諦也。又遭苦是總標厭老病死是知
T34n1719_p0199c13║   苦。知苦故斷集為說涅槃是知滅。知滅
T34n1719_p0199c14║   故修 道。難陀持戒具 如止觀第四記。支佛但
T34n1719_p0199c15║   說得果之 由及以 所求法勝。若例 聲聞須
T34n1719_p0199c16║   明行相(云 云 )。若有佛子下是開六 度大乘者。
T34n1719_p0199c17║   修 種種行及無上慧諸教共有。今初 形凡小
T34n1719_p0199c18║   亦得種種及無上名。不雜凡小通得名淨。
T34n1719_p0199c19║   非畢竟淨者。且約三藏六 度言之 。藥中無
T34n1719_p0199c20║   病名為淨耳。若欲於此辨四悉者。三乘行
T34n1719_p0199c21║   異世 界也。緣覺為人聲聞對治。菩薩第一 義。
T34n1719_p0199c22║   況復各各皆具 四悉。三乘約教準例 可知。
T34n1719_p0199c23║   本迹觀心亦應可解。下去諸度隨文略消。又
T34n1719_p0199c24║   聲聞等者。且約當教一 途而說。應知通教
T34n1719_p0199c25║   三乘。並 以 界內滅諦為初 門。別 教菩薩以
T34n1719_p0199c26║   界外道諦為初 門。圓人以 界外滅諦為初
T34n1719_p0199c27║   門。此中明因光 暫見不合廣求法相。但 略
T34n1719_p0199c28║   堪表同於理即足。若論修 行方可廣辨。
T34n1719_p0199c29║   以 下三十一 行半廣明二 味。故判 此文唯三
T34n1719_p0200a01║   藏也。結前 開後者。結前 中言見聞及事 者。
T34n1719_p0200a02║   據漸頓教皆云 演說及為說等。即是聞也。
T34n1719_p0200a03║   又見佛子等。即是見也。見中種種多皆事
T34n1719_p0200a04║   也。大綱略足故云 若斯。同者略之 謂千億
T34n1719_p0200a05║   事 。言開後者。續後而說故云 今當。及千億
T34n1719_p0200a06║   事 文中置之 。今應兩牽。亦可前 四句結前 。
T34n1719_p0200a07║   如是下二 句開後。蘭菊之 言斯有在也。此下
T34n1719_p0200a08║   三十一 行半。分文但 云 菩薩修 行。既居鹿苑
T34n1719_p0200a09║   之 後。又在涅槃之 前 。準下釋般若須兼 二
T34n1719_p0200a10║   酥。以 法華相未決了 故。從容釋之 。雖約
T34n1719_p0200a11║   二 酥教多在三。如前 分別 故。諸度約教
T34n1719_p0200a12║   別 圓之 前 多不云 教。含二 意一 爾後釋義。
T34n1719_p0200a13║   準部通四令識眉目。以 長行中具 云 方等
T34n1719_p0200a14║   般若故也。總問中經云 恒沙者。阿耨達池
T34n1719_p0200a15║   四面各出一 河。東銀牛口出殑伽 河。南金
T34n1719_p0200a16║   象口出信 度河。西瑠璃馬口出縛芻河。北頗
T34n1719_p0200a17║   胝迦師子口出徙多河。各繞池一 匝流入 四
T34n1719_p0200a18║   海。於中殑伽 沙細而多。外人所計以 為福
T34n1719_p0200a19║   河。入 洗滅罪。佛亦順俗 故常指之 。又佛說
T34n1719_p0200a20║   法多近此河。故以 為喻。此下六 度但 略指
T34n1719_p0200a21║   大體。若依二 味具 出其相。具 如止觀第二
T34n1719_p0200a22║   第七記所引。　問。既云 方等般若。亦應具 有
T34n1719_p0200a23║   兩教二 乘。何 得總問唯求佛道。　答。實如所
T34n1719_p0200a24║   問。但 避繁文。還同鹿苑故略不說。駟馬
T34n1719_p0200a25║   者。四匹共乘故云 駟也。俠 字胡帖反。豪也。
T34n1719_p0200a26║   文殊下經云 往詣等者。表往非餘故指佛
T34n1719_p0200a27║   所。所問尊極云 無上道。所棄不輕故云 樂
T34n1719_p0200a28║   土。身心俱 離故云 剃 除。如是消釋世 所共
T34n1719_p0200a29║   有。凡諸解說貴在教宗。顯理之 精息其繁
T34n1719_p0200b01║   芿。五 王經者。此是一 卷小經。經云 。昔有五
T34n1719_p0200b02║   王隣國無競互 為親友。有一 大王名曰普
T34n1719_p0200b03║   安。習菩薩行。以 餘四王邪見熾盛。普安愍
T34n1719_p0200b04║   之 呼來殿上。七日七夜娛樂受樂。四王曰。
T34n1719_p0200b05║   國事 眾多請退還家。大王自送并命左右而
T34n1719_p0200b06║   隨送之 。至於半道而問之 言。各何 所樂。一
T34n1719_p0200b07║   云 。願春陽之 日遊戲原野。一 云 。願常作王
T34n1719_p0200b08║   種種嚴飾。人民侍 從道路傾 目。一 云 。願得
T34n1719_p0200b09║   好婦兒端正無雙。一 云 。願父母常在多有兄
T34n1719_p0200b10║   弟。美食音樂共相娛樂。各各說已。迴白大
T34n1719_p0200b11║   王。王何 所願。答我先說卿所願不長。若樂
T34n1719_p0200b12║   春遊冬先彫朽。若樂為王福盡相伐 。若樂
T34n1719_p0200b13║   婦兒一 朝疾病受苦無量。若樂父母常在
T34n1719_p0200b14║   等。一 旦有事 為他所執。四王又問大王如何
T34n1719_p0200b15║   所樂。答言。我所樂者。不生不滅不苦不樂。
T34n1719_p0200b16║   不飢不渴不寒不熱。存亡自在。四王問曰。如
T34n1719_p0200b17║   此之 樂何 處有耶。何 處有師。大王曰。吾師
T34n1719_p0200b18║   號佛。近在祇洹。諸王歡喜各詣佛所。却
T34n1719_p0200b19║   坐一 面白佛自責。佛說八 苦。王及侍 從百
T34n1719_p0200b20║   千萬人得須陀洹捨國入 道。大相略同。既
T34n1719_p0200b21║   云 問無上道非關小果。且據捨土出家事
T34n1719_p0200b22║   同。故今引之 。光 中所見亦可八 苦以 為助
T34n1719_p0200b23║   行。諸教共之 故捨國事 同。觀行須別 以 分
T34n1719_p0200b24║   諸教。又如長含有四輪王。分於一 國雇人
T34n1719_p0200b25║   剃 頭。既云 諸王機亦不一 。下去又見等亦
T34n1719_p0200b26║   通諸機故也。
T34n1719_p0200b27║   法華文句記卷第三(上)
T34n1719_p0200c01║   
T34n1719_p0200c02║   法華文句記卷第三(中)
T34n1719_p0200c03║   
T34n1719_p0200c04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0200c05║   經云 被法服者。如瓔珞經云 。若天龍八
T34n1719_p0200c06║   部鬪爭。念此袈裟生慈悲心。意令比丘安
T34n1719_p0200c07║   可不忍。亦令俗 眾生慕樂故。龍得一 縷
T34n1719_p0200c08║   牛角一 觸等(云 云 )。彼王所慕與此大同。此中
T34n1719_p0200c09║   祇合明所見意以 序表正。諸度行相功
T34n1719_p0200c10║   德及袈裟等。但 是寄此汎明之 耳。然必須
T34n1719_p0200c11║   辨行體顯教以 分味殊。生忍等者。文中兩
T34n1719_p0200c12║   解。初 通以 三句用釋三忍。次一 一 句別 對
T34n1719_p0200c13║   三忍。應須附文釋出所以 。若分三忍對四
T34n1719_p0200c14║   教者。生忍苦忍別 在初 教。通為四境。何 人
T34n1719_p0200c15║   不須具 此二 耶。別 在地前 。求佛道者。此
T34n1719_p0200c16║   中雖無但 準例 說。次文即以 誦經為第一
T34n1719_p0200c17║   義者。若不求佛忍不關誦。故以 誦經同
T34n1719_p0200c18║   求佛道。第一 義忍通亦在三。別 唯圓別 。故
T34n1719_p0200c19║   令三句諸教不同。如別 譯阿含。佛在舍衛
T34n1719_p0200c20║   有一 梵志來至佛所。種種罵佛種種惱佛。
T34n1719_p0200c21║   佛告梵志。如汝以 種種飲食上王。及遺
T34n1719_p0200c22║   親族。彼不受者為復屬誰。梵志曰。此屬於
T34n1719_p0200c23║   我。佛言。此亦如是。我既不受還屬於汝。故
T34n1719_p0200c24║   此不受亦是生忍。故此生忍別 屬三藏在阿
T34n1719_p0200c25║   含故。通於通教理不受故。況復通用諸教
T34n1719_p0200c26║   共之 。其名既通須釋相狀。次進中實相亦
T34n1719_p0200c27║   可通四別 二 。窳者。如瓜在穴病也。禪中云
T34n1719_p0200c28║   通途皆有根本修 者。諸教皆修 故也。若達
T34n1719_p0200c29║   根本。即成出世 及出世 上上。具 如止觀禪
T34n1719_p0201a01║   境中明。今文語略但 云 出世 上上及以 根本。
T34n1719_p0201a02║   根本即三藏。出世 即通教。上上即別 圓。又四
T34n1719_p0201a03║   教皆以 根本為境。故釋前 行通涉諸教。
T34n1719_p0201a04║   於前 行中云 離欲者。通教也。又根本下藏
T34n1719_p0201a05║   通兩教也。此兩皆修 根本背捨等故。然應
T34n1719_p0201a06║   須知觀行猶別 以 辨兩教。別 離二 乘且從
T34n1719_p0201a07║   難說。中道離欲中義通圓別 。從圓受名。重
T34n1719_p0201a08║   釋深修 者。由深修 故離欲不同。則 根本中
T34n1719_p0201a09║   亦應傳傳為深故也。此中根本乃至二 乘具
T34n1719_p0201a10║   六 已來。亦具 藏通二 教意也。別 教五 通如
T34n1719_p0201a11║   文。亦可讓於初 地已上。圓教初 後皆六 通
T34n1719_p0201a12║   者。但 約理圓無漏失故義立六 通。若從實
T34n1719_p0201a13║   說。初 地初 住 分得無漏通耳。安禪等者。前
T34n1719_p0201a14║   通釋中通深淺故。今上上禪別 在別 圓。
T34n1719_p0201a15║   釋般若化他中。云 定慧具 足者。別 人利 物
T34n1719_p0201a16║   橫具 諸教乃至圓教。今從極說故展轉比。乃
T34n1719_p0201a17║   至地住 方乃具 足。是故文中初 從色定亦名
T34n1719_p0201a18║   為等。等故具 足。有漏尚等況復餘耶。背捨等
T34n1719_p0201a19║   名等不等者。約無漏事 禪以 判 。既云 厭背
T34n1719_p0201a20║   故多屬慧。九定名定從名判 耳。無間入 故。
T34n1719_p0201a21║   十一 切處前 八 屬慧後二 屬定。又前 八 在色
T34n1719_p0201a22║   色界之 中。亦自得等已如前 說。前 是因
T34n1719_p0201a23║   緣。又二 乘下約教判 。二 乘即前 兩教也。菩
T34n1719_p0201a24║   薩及佛即四教義足。空觀去約觀判 也。破魔
T34n1719_p0201a25║   等者。四佛各有四降魔相。具 如止觀第八 及
T34n1719_p0201a26║   記。若對教者。亦空二 假別 中圓則 具 教觀二
T34n1719_p0201a27║   義故也。乃至地住 各有破於八 魔十魔。八
T34n1719_p0201a28║   魔十魔具 如止觀第八 及記。究竟破盡故名
T34n1719_p0201a29║   一 切。擊梵等者。即真妙梵音之 所轉也。既降
T34n1719_p0201b01║   魔已應轉法輪。文從實說但 云 初 住 。通論
T34n1719_p0201b02║   四佛各各能轉。乃至真妙亦通四佛。次約不
T34n1719_p0201b03║   次第云 隨見而問者。　問。向明所見可非
T34n1719_p0201b04║   隨見。　答。並 是隨見但 二 途不同。從不次邊
T34n1719_p0201b05║   最為隨見。尚許一 見具 經五 時。何 妨覩行
T34n1719_p0201b06║   次與不次。三藏後等者。此則 全 是彼佛所說。
T34n1719_p0201b07║   且如見人見行不妨見說。捨禪者。第四禪
T34n1719_p0201b08║   也。亦可別 圓忘懷之 捨。忘彼禪故名之 為
T34n1719_p0201b09║   捨。悲禪者。婆沙云 。初 禪修 悲易。二 禪修
T34n1719_p0201b10║   喜易。三禪修 慈易。四禪修 捨易。此中悲禪
T34n1719_p0201b11║   既云 化他。豈獨初 禪。故婆沙中尚有通別 。
T34n1719_p0201b12║   況大教耶。故一 一 禪皆應云 慈乃至喜捨。華
T34n1719_p0201b13║   嚴思益等者。華嚴具 二 。思益具 四。故思益
T34n1719_p0201b14║   第二 卷初 。網明菩薩放光 遍照十方阿僧 祇
T34n1719_p0201b15║   國。一 切煩惱一 切疾病遇光 安樂。煩惱病
T34n1719_p0201b16║   苦並 云 一 切。乃至佛自放六 度光 。觸者蒙
T34n1719_p0201b17║   益。故皆具 四。以 初 地例 佛亦應無妨。故
T34n1719_p0201b18║   得引之 。第一 云 。佛告思益梵天。能教眾生
T34n1719_p0201b19║   一 切智心是名布施。不捨菩提心名持戒。
T34n1719_p0201b20║   不見心相生滅名忍。求心不可得名進。
T34n1719_p0201b21║   除身心麁名禪。離諸戲論名慧。豈非三
T34n1719_p0201b22║   藏六 度耶。第二 云 。我說布施名為涅槃。愚
T34n1719_p0201b23║   謂大富。入 諸法實相故。持戒是涅槃不作
T34n1719_p0201b24║   不起故。忍是涅槃念念滅故。進是涅槃無所
T34n1719_p0201b25║   取故。禪是涅槃不貪著故。慧是涅槃不得
T34n1719_p0201b26║   相故。又云 。布施平等即薩婆若。乃至般若即
T34n1719_p0201b27║   薩婆若。又云 。布施不施不慳。乃至般若不
T34n1719_p0201b28║   智不愚。此等豈非並 是通教六 度相耶。第
T34n1719_p0201b29║   四云 。能達一 切法無所捨名檀。達一 切法
T34n1719_p0201c01║   無所漏失名尸。達一 切法無所傷 損名
T34n1719_p0201c02║   忍。達一 切法平等名禪。達一 切法無有
T34n1719_p0201c03║   起相名慧。豈非別 圓六 度相耶。華嚴具 如
T34n1719_p0201c04║   止觀第七記引。又如地持六 度各九。此並 蒙
T34n1719_p0201c05║   光 得益之 相。以 佛道名通悲禪不局。初 地
T34n1719_p0201c06║   初 住 及通七地俱 皆得入 。故作通釋。四相既
T34n1719_p0201c07║   分五 時可辨。是故不假諸餘繁論。未嘗睡
T34n1719_p0201c08║   眠具 如止觀第四。然彼是方便 此中正修 。亦
T34n1719_p0201c09║   通四教。若小乘中如那律。具 如止觀第四
T34n1719_p0201c10║   記。此中在大以 求佛道。故引般舟以 為行
T34n1719_p0201c11║   儀 。般舟翻佛立。此舉除睡中最。以 九十
T34n1719_p0201c12║   日常行故也。準部又通通諸教故。無缺乃
T34n1719_p0201c13║   至究竟但 此十戒名出大論。亦通諸教。具
T34n1719_p0201c14║   如止觀玄文。今十始終悉是菩薩。故皆求佛
T34n1719_p0201c15║   道。生法兩忍者。合前 二 忍為生忍。第一 義
T34n1719_p0201c16║   為法忍。初 半能忍人。次半所忍境。下半用
T34n1719_p0201c17║   忍意。意即兼 於生法故也。故知生忍之 名
T34n1719_p0201c18║   名通義別 。三藏中生滅事 忍為生忍。衍門中
T34n1719_p0201c19║   生忍法忍永異三藏。力 者。阿含云 。力 有六
T34n1719_p0201c20║   種。小兒啼為力 。女人嗔為力 。國王憍為力 。
T34n1719_p0201c21║   羅漢進為力 。諸佛悲為力 。比丘忍為力 。離
T34n1719_p0201c22║   諸等者。五 蓋具 如止觀第四卷(云 云 )。初 一 行半
T34n1719_p0201c23║   明所離。次半行明離意。以 諸教禪皆離五
T34n1719_p0201c24║   蓋。意在佛道。如寶積經。迦葉云 。有四法急
T34n1719_p0201c25║   走捨離百由旬外。一 利 養。二 惡友。三惡眾。
T34n1719_p0201c26║   四同住 多戲笑或嗔鬪等。又云 。若有打截
T34n1719_p0201c27║   大千眾生。若有惡心惱發菩提心人。此過
T34n1719_p0201c28║   過是。癡眷屬者。具 如般舟須離癡人及鄉
T34n1719_p0201c29║   里等。望前 亦有方便 正修 之 別 。四事 者。前
T34n1719_p0202a01║   之 三行正具 四事 。初 行二 事 謂飲食湯藥。次
T34n1719_p0202a02║   行衣服次行臥具 房舍。諸教之 中或復橋梁
T34n1719_p0202a03║   義井園林浴池。今無橋等。殽菹也。膳美食
T34n1719_p0202a04║   也。不知何 事 嘉祥及涉法師皆以 殽為肉。
T34n1719_p0202a05║   縱有一 分字義通肉。何 須置餘專用於肉。
T34n1719_p0202a06║   使後代 少識者疑之 。應云 。非穀而食曰餚。
T34n1719_p0202a07║   若作[月*肴]者噉也。說文曰。膳者具 食也。秖云
T34n1719_p0202a08║   從肉作訓啖。誰即名為啖肉。或云 。是肉
T34n1719_p0202a09║   未制 之 前 。斯言更謬。大乘頓制 一 切斷肉。何
T34n1719_p0202a10║   論楞伽 前 後制 耶。況復並 是光 中所見。豈
T34n1719_p0202a11║   一 萬八 千咸同未施斷肉之 制 。猶以 [月*肴]肉
T34n1719_p0202a12║   供 佛僧 耶。經名衣等者。如此土迦葉袈裟
T34n1719_p0202a13║   直十萬兩金。光 中所見或當有此。次釋般
T34n1719_p0202a14║   若第三行中。云 言語道斷者。心不著故必
T34n1719_p0202a15║   離言說。言語道斷泯前 初 行不可說而說。
T34n1719_p0202a16║   心行處滅泯前 次行不可觀而觀。雖復雙
T34n1719_p0202a17║   泯而說而照。故云 說不可說觀不可觀。此
T34n1719_p0202a18║   語復通衍中諸教。故不局此。消此三行文
T34n1719_p0202a19║   有五 釋。初 直消經文。次釋三行全 在方等。
T34n1719_p0202a20║   而言六 者。五 隨般若故也。第三釋三行全
T34n1719_p0202a21║   同般若。盛譚等是初 行意。寂滅等是次行
T34n1719_p0202a22║   意。清淨等是第三行意。以 從名便 同稱般
T34n1719_p0202a23║   若。第四釋以 三行具 對三味。第五 復同般
T34n1719_p0202a24║   若。　問。若爾此第五 釋與第三何 別 。　答。第三直
T34n1719_p0202a25║   以 不說而說等。與般若相同。故且對之 。此
T34n1719_p0202a26║   中因第四釋中以 第三行。對於法華者。良
T34n1719_p0202a27║   由妙慧二 字。仍云 見人不見座席。故却將
T34n1719_p0202a28║   初 後二 行。歸於中間一 行。不觀而觀正同
T34n1719_p0202a29║   般若。即與不見法華席同。等是不見故
T34n1719_p0202b01║   未消法華。皆云 或者。意在於斯。　問。前 分文
T34n1719_p0202b02║   獨在方等。今釋具 對三味耶。　答。一 者方等
T34n1719_p0202b03║   具 足四教。攝法多故。二 者唯未見法華座
T34n1719_p0202b04║   席。是故於法華前 。從容說之 而兼 般若。然
T34n1719_p0202b05║   又諸教六 度別 者。皆由般若。是故具 論。所
T34n1719_p0202b06║   以 若說若觀及言語道斷。諸教有故故須具
T34n1719_p0202b07║   論(云 云 )。況所見難量故詳之 至五 。收羅既廣
T34n1719_p0202b08║   不出於斯。兩意從人者。第四第五 意中。正
T34n1719_p0202b09║   指第三行也。冷然下云 云 者。如向略申。上
T34n1719_p0202b10║   文但 云 種種因緣信 解相貌。未分三味四教
T34n1719_p0202b11║   之 別 。釋者誰知三行含於二 味。又諸經論六
T34n1719_p0202b12║   之 與十。離合不同。具 如止觀第七記。又瓔
T34n1719_p0202b13║   珞十度各各具 三。義通諸意故下卷云 。施
T34n1719_p0202b14║   有三。謂財法無畏。尸有三。謂自性受法利
T34n1719_p0202b15║   生。忍有三。謂苦行外惡第一 義。進有三。謂
T34n1719_p0202b16║   起大誓心方便 進趣。勸 化眾生。禪定有三。
T34n1719_p0202b17║   謂亂 想不起生諸功 德。利 益眾生慧有三。
T34n1719_p0202b18║   謂照有照無照中。願有三。謂自行神通外
T34n1719_p0202b19║   化。方便 有三。謂進趣向果。巧會有無不捨
T34n1719_p0202b20║   不受。力 有三。謂報得修 得變化。智有三。謂
T34n1719_p0202b21║   無想智一 切種智變化智。以 佛舍利 者。略如
T34n1719_p0202b22║   長行。新云 窣覩波。此云 高顯。方墳者。義立
T34n1719_p0202b23║   謂安置身骨處也。見有滅度之 相。則 知
T34n1719_p0202b24║   佛已涅槃。雖見入 於涅槃不知爾前 所說。
T34n1719_p0202b25║   而時眾不決未測見由。故不同古畏妨壽
T34n1719_p0202b26║   量。又復爾前 已見二 酥。大小理足應不重
T34n1719_p0202b27║   說。是故懷疑。諸天龍神等者。塔藏身界故
T34n1719_p0202b28║   供 者福大。不同殿堂形貌安處。故長阿含云 。
T34n1719_p0202b29║   佛臨涅槃。有梵摩比丘。佛前 立執扇扇佛。
T34n1719_p0202c01║   佛言。却勿 在吾前 。阿難思念。此比丘常侍
T34n1719_p0202c02║   佛供 給無厭。今者末後須其給使。乃令遣
T34n1719_p0202c03║   却何 因緣耶。佛告阿難。今俱 尸城十二 由旬
T34n1719_p0202c04║   天神側 塞。嫌此比丘當佛前 立。今者末後
T34n1719_p0202c05║   諸天神等。皆欲供 養。而此比丘有大威德光
T34n1719_p0202c06║   明映蔽。使我不得親近禮敬。是故令却。阿
T34n1719_p0202c07║   難白佛。何 因緣故有是身光 。佛言。毘婆尸
T34n1719_p0202c08║   佛時以 歡喜心手執火炬。照彼佛塔。使其
T34n1719_p0202c09║   身體光 明乃爾。上至二 十八 天身光 不及。火
T34n1719_p0202c10║   照既爾餘皆準知。故知舍利 所住 之 處其功
T34n1719_p0202c11║   不輕。慢之 生罪罪莫大矣。如斯等例 經文
T34n1719_p0202c12║   甚多何 可具 列 。並 非今正意。經云 。天樹王
T34n1719_p0202c13║   者。即忉利 天波利 質多羅樹。具 如釋籤引大
T34n1719_p0202c14║   經文。結文意者。正供 舍利 旁嚴國界。若直
T34n1719_p0202c15║   爾嚴國何 須起塔。白毫為本者。此約道理。
T34n1719_p0202c16║   白毫表中為諸法本不必最初 。及由光 見
T34n1719_p0202c17║   以 之 為本。如他土瑞六 趣居首。豈為瑞本。
T34n1719_p0202c18║   所以 他土以 佛為本。若論總別 仍同因光 。
T34n1719_p0202c19║   言佛為本者。下凡依佛。佛之 人法由佛始
T34n1719_p0202c20║   終始必歸終。　問。他土六 瑞容可因光 。此土
T34n1719_p0202c21║   但 云 佛放一 光 。見此國界何 曾關五 。　答。因
T34n1719_p0202c22║   光 見處一 切皆妙。當知光 是殊妙之 本。況復
T34n1719_p0202c23║   諸瑞並 中為本。光 即中也。他六 皆中由光 亦
T34n1719_p0202c24║   爾。次行者。初 二 句歎光 本。初 中初 一 句二 字
T34n1719_p0202c25║   舉光 本。本即神力 智慧。言諸佛者。舉諸顯
T34n1719_p0202c26║   一 。正指釋迦。次二 字正歎。爾前 不然故云
T34n1719_p0202c27║   希有。由二 事 故其光 乃淨。下之 二 句歎光
T34n1719_p0202c28║   體用。於中初 句歎光 體。次句歎用。所照國
T34n1719_p0202c29║   也。過萬八 千方云 無量故前 立數且從所
T34n1719_p0203a01║   表。況復諸方所照亦爾。故云 無量。第三行中。
T34n1719_p0203a02║   初 二 句重舉所照而歎過常。次二 句舉見
T34n1719_p0203a03║   稱號。以 請答。云 見此者。二 土瑞也。與一
T34n1719_p0203a04║   化異故云 未曾。既殊凡諂未曾不虛。諸佛
T34n1719_p0203a05║   子等疑事 不輕。故重啟之 。非專為己故云
T34n1719_p0203a06║   眾也。言構難者。構者架也。累也。頻至於
T34n1719_p0203a07║   四故云 累等。彌勒 節節設問。文殊皆構而
T34n1719_p0203a08║   拒之 。此三意者。初 意明事 大意遠。次意將
T34n1719_p0203a09║   護發起影響二 眾。第三意將護當機結緣二
T34n1719_p0203a10║   眾。雖復初 二 共成第三。故彌勒 三意並 託
T34n1719_p0203a11║   機緣。故云 妨聞機在仁者及以 闔眾。是故託
T34n1719_p0203a12║   眾翻其三意。而請必答。靳亦固也。廣雅云 。
T34n1719_p0203a13║   彊轅也。兕 者。音似 。似 牛而一 角。似 牛非牛
T34n1719_p0203a14║   故云 疑兕 。今憂懷不決故云 憂兕 。闔字
T34n1719_p0203a15║   胡臘反。閉也。漢書云 。闔眾不廌一 人者。
T34n1719_p0203a16║   闔盡也。當知今會盡眾疑也。初 拒中云 眾
T34n1719_p0203a17║   未曾疑者。且據不發言者。以 質彌勒 。次
T34n1719_p0203a18║   待佛定起者。佛若定起其疑自決。言時答
T34n1719_p0203a19║   者。催 促 之 詞。令其即答。釗師招音。作劉
T34n1719_p0203a20║   字者誤。釗師有弟子行深。從支遁買山。
T34n1719_p0203a21║   答問為四。初 開章。次生起。三惟忖下所以 。
T34n1719_p0203a22║   四廣解。生起中云 罔像 者。亦可云 仿像 。
T34n1719_p0203a23║   未實貌也。髣髴二 字古作仿佛。上敷往
T34n1719_p0203a24║   切。下方物切。上相似 也。下不審也。若準
T34n1719_p0203a25║   此義。上字正當惟忖答也。惟忖答上此土
T34n1719_p0203a26║   瑞者。欲說等五 句。既對六 瑞。即是以 五
T34n1719_p0203a27║   忖此六 瑞略。曾既云 放斯光 已即說大法。
T34n1719_p0203a28║   他土六 瑞以 光 為總。因光 先覩聖主 演說。
T34n1719_p0203a29║   故知答他土問也。廣曾具 述燈明六 瑞及光
T34n1719_p0203b01║   所照。如今所見。乃至定起說經。即是雙答
T34n1719_p0203b02║   二 土問也。雙問意在問於定後故云 雙答。
T34n1719_p0203b03║   惟忖下當因緣釋。然文下本迹也。據未廣
T34n1719_p0203b04║   述似 同未知。既云 今昔。昔即廣曾但 未彰
T34n1719_p0203b05║   言先示惟忖。故先五 句酬序六 疑破古
T34n1719_p0203b06║   中先敘次。今明下破。先去取云 其法說不用
T34n1719_p0203b07║   者。仍存其譬不用法者。本門太早故也。　問。
T34n1719_p0203b08║   至此尚破太早。何 以 通序本迹釋耶。　答。通序
T34n1719_p0203b09║   通於本迹。別 序唯在迹門故釋通序。汎用
T34n1719_p0203b10║   本門非通序中廣開壽量。乃至別 序雖有
T34n1719_p0203b11║   本迹之 言。或時且用體用本迹。　問。若爾譬本
T34n1719_p0203b12║   譬法法既不用。何 以 用譬。　答。秖緣光 宅法
T34n1719_p0203b13║   譬分張。法則 本迹俱 譚。譬唯迹門顯實。去
T34n1719_p0203b14║   法存譬良有以 也。儻 若全 取仍須責云 譬
T34n1719_p0203b15║   本譬法。如何 三譬唯譬得記。改小破惑二
T34n1719_p0203b16║   法。乃以 本迹雙論用譬除法。良由斯也。然
T34n1719_p0203b17║   論有八 句。一 欲說大法。二 欲雨大法雨。三欲
T34n1719_p0203b18║   擊大法鼓。四欲建大法幢。五 欲然大法炬。六
T34n1719_p0203b19║   欲吹大法蠡。七欲不斷大法鼓。八 欲演大法
T34n1719_p0203b20║   義今但 依五 句。以 初 句為總。下四為別 。他
T34n1719_p0203b21║   以 八 句四對釋之 。而云 一 破惡進善對。二
T34n1719_p0203b22║   開權顯實對。三得智證真對。四說法利 生對。
T34n1719_p0203b23║   仍云 尋釋來由。唯有五 句成兩對半。有破
T34n1719_p0203b24║   惡生善說法利 生。開權一 句。餘者則 闕。仍不
T34n1719_p0203b25║   次第。讀者應知。今謂論文八 句釋經五 句。
T34n1719_p0203b26║   是知不斷幢炬釋法鼓耳。不斷明鼓體相。
T34n1719_p0203b27║   續幢是法鼓標幟。炬明法鼓破暗。以 喻釋
T34n1719_p0203b28║   喻道理。如然今依五 句總別 釋之 。然通序
T34n1719_p0203b29║   冠首乍 可從容。別 由藉異無涉遠本。文殊
T34n1719_p0203c01║   答迹尚自惟忖略廣方決。乃酬問旨。何 得
T34n1719_p0203c02║   率爾示遠本耶。若釋五 句作顯本者。略
T34n1719_p0203c03║   曾廣曾並 須知遠。光 中橫見應發近迹。光
T34n1719_p0203c04║   中橫見尚隱當同。但 以 起塔密表入 實。豈
T34n1719_p0203c05║   容於此便 見遠成及以 塔踊并分身耶。惟忖
T34n1719_p0203c06║   既未關於遠本。故略廣唯譚於近迹。釋後
T34n1719_p0203c07║   既虛等者。釋顯遠既虛釋開三亦謬。開三
T34n1719_p0203c08║   秖應如今總別 。不須以 對廣略二 文。若
T34n1719_p0203c09║   不爾者徒稱權實。正釋中先直述大意。次
T34n1719_p0203c10║   正釋三橫竪下結意。正釋中。先釋。次結惟
T34n1719_p0203c11║   忖。初 文又二 。先對五 瑞。次別 釋。大聖忖量
T34n1719_p0203c12║   不徒涉慮。此初 惟忖乃為略廣二 答之 基。故
T34n1719_p0203c13║   彌勒 思瑞以 設疑文殊附疑以 忖度是故內
T34n1719_p0203c14║   惟昔佛正前 之 六 瑞。忖量今佛瑞後之 三周。
T34n1719_p0203c15║   故略廣時方顯內忖。此即一 經之 骨目也。
T34n1719_p0203c16║   初 中三先對五 瑞。次欲說下。一 一 解釋悉
T34n1719_p0203c17║   令表正。三如是下結示有無。秖為釋中以
T34n1719_p0203c18║   瑞表當。故論八 句皆云 欲也。釋中初 句答
T34n1719_p0203c19║   說法瑞者。明昔說無量義經表欲迹門入
T34n1719_p0203c20║   實。兩時無量義義既不殊。驗知今日出生之
T34n1719_p0203c21║   後。收入 何 疑。法之 大者豈過於此。次句答
T34n1719_p0203c22║   雨華瑞者。惟昔雨華時已表當說圓因
T34n1719_p0203c23║   四位 。故四而非果。忖今天華而四雨了 時
T34n1719_p0203c24║   會之 一 因。一 因必四位 為所階。四雨以 義天
T34n1719_p0203c25║   為能表。第三句答眾喜瑞者。忖今同昔眾
T34n1719_p0203c26║   見瑞喜。冥 表必行行依理教。故喜心內動
T34n1719_p0203c27║   圓障冥 壞。改昔權人成今妙眾。人必稟教
T34n1719_p0203c28║   行理咸然。第四句答地動 瑞者。忖今同昔
T34n1719_p0203c29║   見地動 時。已表當破六 番無明。故普佛世
T34n1719_p0204a01║   界六 種震動 。動 雖形聲二 別 。且以 大鼓忖
T34n1719_p0204a02║   之 。故知誡兵 必破邊彊之 大賊。地動 則 除
T34n1719_p0204a03║   中理之 無明。故二 乘昔來都無斯理。序中
T34n1719_p0204a04║   冥 利 時眾未知。第五 句答放光 瑞者。忖今
T34n1719_p0204a05║   同昔覩光 已表開顯道同。故以 一 光 俱 照
T34n1719_p0204a06║   彼此。此表釋迦彼表四佛。故知迹門不得
T34n1719_p0204a07║   同本。　問。大法法義二 句何 殊。　答。大法表此土
T34n1719_p0204a08║   開顯。法義表彼此道同。此照於彼彼同於
T34n1719_p0204a09║   此故云 演也。並 一 代 所無信 答問有在。言
T34n1719_p0204a10║   兼 具 者。驗知四瑞在定定不可無。闕此至
T34n1719_p0204a11║   略耳者。略謂極略。一 往略曾似 如略於惟
T34n1719_p0204a12║   忖。義則 不然。以 略曾中既有過去諸佛之
T34n1719_p0204a13║   言。但 是望廣名為略耳。非望惟忖。是故惟
T34n1719_p0204a14║   忖但 忖量過現。無曾見之 言。故更略也。故
T34n1719_p0204a15║   此略言有其二 意。一 者言略無曾見故。二
T34n1719_p0204a16║   者闕略闕入 定故。次別 解中復為總別 。總
T34n1719_p0204a17║   者。以 下四句皆是大法。故知下四為成初
T34n1719_p0204a18║   句。所言別 者。即以 雨等別 彼大法。令入
T34n1719_p0204a19║   住 等對四位 故。故名為別 。即以 光 宅三喻
T34n1719_p0204a20║   而從今法。故釋五 句並 託喻從法。先以 華
T34n1719_p0204a21║   瑞舉於橫別 以 示竪總。以 初 句中義含四
T34n1719_p0204a22║   位 故也。故次以 雨等以 離前 總出四句
T34n1719_p0204a23║   故。準此下四當位 自具 從始至末。文中且
T34n1719_p0204a24║   從對竪以 說。故以 雨華用表四位 。如吹法
T34n1719_p0204a25║   蠡通表改於四位 。而別 在於十行。擊鼓亦
T34n1719_p0204a26║   通表四番破惑。而別 在十向。演說既通云
T34n1719_p0204a27║   橫廣竪深。竪深即如位 位 竪入 。遍通諸位
T34n1719_p0204a28║   而別 在十地。故初 雨雨乃至法義一 一 遍於
T34n1719_p0204a29║   迹門廣說。但 於眾生得益不同。須從竪釋
T34n1719_p0204b01║   束橫從竪。故入 住 者且名法雨。乃至入 地
T34n1719_p0204b02║   且名法義。是故迹門通名雨雨乃至法義。故
T34n1719_p0204b03║   下廣釋句句皆云 為令眾生。所入 又有超次
T34n1719_p0204b04║   不同。今且從次並 言今之 與昔等也。如初
T34n1719_p0204b05║   明雨雨但 表入 住 。即不云 今昔。從信 入 住
T34n1719_p0204b06║   何 所論改。非不改信 非改真位 。不得改
T34n1719_p0204b07║   名。故始入 住 不須云 改。故知二 乘鈍根菩
T34n1719_p0204b08║   薩昔法華前 。未破無明。今初 入 住 但 得名
T34n1719_p0204b09║   開。是故略開。利 根深益在第二 句。故第二 句
T34n1719_p0204b10║   容有昔時利 鈍菩薩及二 乘人。先密入 住 并
T34n1719_p0204b11║   於今經始入 住 者。並 進入 行俱 名改號。若
T34n1719_p0204b12║   顯若密至今不同。三四兩句準第二 句。故知
T34n1719_p0204b13║   改名亦通於後。誡兵 亦然。證位 雖爾亦有
T34n1719_p0204b14║   今昔聞經薄益入 品入 信 。略如向明當機
T34n1719_p0204b15║   結緣。具 如玄文利 益妙說。故知爾前 亦可義
T34n1719_p0204b16║   通開等四名。橫闊竪深者。前 之 三句非不
T34n1719_p0204b17║   深廣。今至地位 最得其名。次惟昔下總結。
T34n1719_p0204b18║   橫竪釋竟者。若總別 相對以 總為橫以 別 為
T34n1719_p0204b19║   竪。若於別 釋。初 句雙顯橫竪二 釋。下之 三句
T34n1719_p0204b20║   文正明竪。位 位 兼 橫。涉法師云 論釋此文略
T34n1719_p0204b21║   無奇功 。難可具 依。是故今文亦不全 用。
T34n1719_p0204b22║   經善男子者。涉法師云 。離五 不男。豈法華
T34n1719_p0204b23║   中眾但 離不男。纔堪為受聲聞無作。一 緣
T34n1719_p0204b24║   之 中少分而已。今言此名大小通共。至今應
T34n1719_p0204b25║   云 開七方便 為善。堪聞獨妙名男。男子
T34n1719_p0204b26║   即丈 夫。具 如大經。大經仍含三教佛性。具
T34n1719_p0204b27║   如玄文所引云 。須陀洹人佛性如淨乳 等。
T34n1719_p0204b28║   豈小教中有佛性耶。故知大經於法華之
T34n1719_p0204b29║   後。開方便 教遍立佛性之 名。名通義別 。故
T34n1719_p0204c01║   男子之 稱通在五 時。諸教義別 次釋略曾初
T34n1719_p0204c02║   言小分明者。且從言說階漸而言意則 不
T34n1719_p0204c03║   然。向云 惟忖還忖廣略。故知略曾更述惟
T34n1719_p0204c04║   忖。答中但 略舉光 瑞。光 照他方義當他土。
T34n1719_p0204c05║   總而言之 並 答此土。況他土之 文元 為成
T34n1719_p0204c06║   此。故知惟忖且此略曾且彼。所以 分於彼
T34n1719_p0204c07║   此者。以 惟忖中有今佛之 言。略曾中有過
T34n1719_p0204c08║   去之 語。以 今表此以 過表彼。　若爾廣曾亦
T34n1719_p0204c09║   置過去之 言。何 以 雙表。　答。廣中具 述三同。
T34n1719_p0204c10║   可以 三同顯此。復有過去之 語。而以 過
T34n1719_p0204c11║   去表他。　若爾判 答之 中無過去語。何 以 雙
T34n1719_p0204c12║   判 。　答。今見此瑞與本無異本表過也。今日
T34n1719_p0204c13║   如來即顯此也。雙述過現故表雙判 。言曾
T34n1719_p0204c14║   見者。即是見廣。但 言中痒序略廣漸增。為
T34n1719_p0204c15║   答之 方賓主 儀 耳。欲令等者。欲令之 言譚
T34n1719_p0204c16║   教意也。聞即聞慧。知即思慧。即開顯之 聞
T34n1719_p0204c17║   思。故云 難信 。既有二 慧必入 修 慧。豈佛說
T34n1719_p0204c18║   法獨令唯二 。但 以 知釋修 未可全 當。故但
T34n1719_p0204c19║   云 思。亦信 法者。即圓二 行。聞即信 行如隨
T34n1719_p0204c20║   喜法師品等。知即法行如安樂行等。豈二 行
T34n1719_p0204c21║   者全 無修 慧。如三周授記及本門功 德等。並
T34n1719_p0204c22║   一 往分別 耳。乃至云 。若聞是經思惟修 習
T34n1719_p0204c23║   等。故經文中其例 不少。以 一 部文凡論入
T34n1719_p0204c24║   法不出二 行故也。二 慧二 行得入 諸位 。故
T34n1719_p0204c25║   欲令之 言意通初 後。云 收無量以 歸一 者。
T34n1719_p0204c26║   指說大法意也。義當於總。次云 改三乘
T34n1719_p0204c27║   者。指法蠡十行。次云 六 番指擊鼓十向。次
T34n1719_p0204c28║   云 諸佛等。指演義十地。次云 開等却指
T34n1719_p0204c29║   法雨十住 。故知略曾還述惟忖。瑞表所為
T34n1719_p0205a01║   故云 欲令。一 切世 間等者。若不通指諸位
T34n1719_p0205a02║   並 開佛知見。豈得云 一 切等耶。如下文云 。
T34n1719_p0205a03║   一 切世 間多怨難信 。難信 之 珠四十餘年
T34n1719_p0205a04║   方乃信 解。次廣曾者。還廣上二 。言橫竪者。
T34n1719_p0205a05║   被此相望為橫。今昔相望為竪。通號者。應
T34n1719_p0205a06║   身皆具 十。故名為通。法身望應亦得義立。
T34n1719_p0205a07║   吾今此身即是法身。故知應號即法號也。然
T34n1719_p0205a08║   釋法號須從法立。具 如止觀第二 記。又諸
T34n1719_p0205a09║   經中或時通列 三號。即十中初 三。故淨名云 。
T34n1719_p0205a10║   若我分別 此三句義窮劫 不盡。準三望七
T34n1719_p0205a11║   亦應可知。應號無盡況法身耶。別 號不定如
T34n1719_p0205a12║   楞伽 經。佛告大慧。我於此娑婆有三僧 祇
T34n1719_p0205a13║   百千名號。亦如華嚴此四天下十千名號。十
T34n1719_p0205a14║   方各一 世 界各十千名號。乃至十方盡虛空
T34n1719_p0205a15║   界種種不同。此佛既然諸佛皆爾。佛號既然
T34n1719_p0205a16║   佛身說法亦復如是。十號功 德如育王經香
T34n1719_p0205a17║   口比丘(云 云 )。　若爾今之 一 佛尚名字不同。何
T34n1719_p0205a18║   以 言今名與他同耶。又釋別 名作定慧自
T34n1719_p0205a19║   他釋者。何 佛無此自他定慧。獨云 燈明與
T34n1719_p0205a20║   釋迦同。　答。應佛得名隨緣各別 。其義縱具
T34n1719_p0205a21║   不及燈明。如楞嚴中堅意問壽。佛令往
T34n1719_p0205a22║   東方過三萬二 千佛土。有佛名照明莊嚴
T34n1719_p0205a23║   自在王。堅意往問竟。白佛已。阿難云 。如我
T34n1719_p0205a24║   解佛所說彼佛是釋迦異名。故照明之 言正
T34n1719_p0205a25║   與日月燈明義同。涉法師云 。日破暗月作
T34n1719_p0205a26║   明。日成熱月清涼。日開眾華合青華。月合
T34n1719_p0205a27║   眾華開青華。燈於密室能破暗。如彼智能
T34n1719_p0205a28║   破惑。然全 無合喻況復亦無三同之 見。依
T34n1719_p0205a29║   今合之 。方在今教。方可依前 定慧自他。故
T34n1719_p0205b01║   云 隨緣稱別 義則 不殊。次說法同中即五 時
T34n1719_p0205b02║   同也。如華嚴四諦品云 。文殊告諸菩薩。四
T34n1719_p0205b03║   聖諦此娑婆及十方世 界。一 一 各有四百萬
T34n1719_p0205b04║   億 十千名號。大集亦爾。故知諸大四經多為
T34n1719_p0205b05║   辨異。唯有今經特為顯同。非但 今佛與
T34n1719_p0205b06║   他佛法同。亦乃己他皆入 一 味。故下文云 。
T34n1719_p0205b07║   因緣譬喻皆至種智。是故諸經不出異意。
T34n1719_p0205b08║   大乘七善者。既云 通大小乘。論中又以 聞
T34n1719_p0205b09║   思修 三。而為三時。成論又以 少年中年老年
T34n1719_p0205b10║   所說為三。不同今人今人老者所說非善。
T34n1719_p0205b11║   又亦以 三乘為三故云 通也。今文以 三段
T34n1719_p0205b12║   為三。其言仍通其義則 別 。時節既爾餘六 準
T34n1719_p0205b13║   知。今經應云 圓乘七善。八 音者。一 極好。二
T34n1719_p0205b14║   柔軟。三和適。四尊慧。五 不女。六 不誤。七深
T34n1719_p0205b15║   遠。八 不竭。諸教悉有從所宣異。判 教不
T34n1719_p0205b16║   同。從所依異判 佛差別 。來至今教理無
T34n1719_p0205b17║   二 途。界內外等者。別 圓兩教攝彼二 處。總
T34n1719_p0205b18║   名滿字故名圓滿。師云 者。指南岳也。又
T34n1719_p0205b19║   初 去重出異解。金光 明者。如金光 明最勝王
T34n1719_p0205b20║   經第四云 。此經希有難量。初 中後善其義究
T34n1719_p0205b21║   竟。雖不云 其語巧妙等。以 餘文例 可以
T34n1719_p0205b22║   意知。部雖方等義圓極故可以 證今。前 心
T34n1719_p0205b23║   者。謂住 前 。中心者。謂登住 。後心者即妙覺。
T34n1719_p0205b24║   理猶未顯名不思議。分證定慧名為莊嚴。
T34n1719_p0205b25║   惑究竟盡名為不壞。此三如來。凡有所說
T34n1719_p0205b26║   皆同一 善。初 心尚云 不可思議。況復中後所
T34n1719_p0205b27║   說皆善。是故亦與說法同中時節同也。故但
T34n1719_p0205b28║   立三時餘皆善也。有人云 。初 句總六 句別 。
T34n1719_p0205b29║   故離七為十。初 離三故四義深。五 語巧。六
T34n1719_p0205c01║   無雜。七具 足。八 清淨。九鮮白。十梵行。須為
T34n1719_p0205c02║   分其大小。漸中不明方等般若者。但 以 六
T34n1719_p0205c03║   波羅蜜擬之 。但 是文略。既云 答上種種修
T34n1719_p0205c04║   行。應具 如上。頓漸既同橫竪不別 。故知因
T34n1719_p0205c05║   光 橫見。非但 生彌勒 問異之 疑端。亦為文
T34n1719_p0205c06║   殊答同之 先兆 。又非但 二 聖問答之 冥 符。元
T34n1719_p0205c07║   是如來化道之 玄旨。故主 伴 相與密設一 途。
T34n1719_p0205c08║   使愜物機宜聞皆契轍。　問。前 問中以 菩薩
T34n1719_p0205c09║   為三藏大乘。三藏之 後方云 種種。即指二
T34n1719_p0205c10║   酥。今何 以 將菩薩六 度答種種耶。　答。凡諸
T34n1719_p0205c11║   問答及偈頌長行皆有廣略。此文望上應為
T34n1719_p0205c12║   三意。一 者上廣今略。故今漸初 但 舉二 乘。二
T34n1719_p0205c13║   者上離今合。故上菩薩別 開二 酥。別 明諸
T34n1719_p0205c14║   教。三者上旁正具 舉則 通列 三乘。今直論
T34n1719_p0205c15║   正且語二 乘。　問。觀文語勢 令得菩提屬菩
T34n1719_p0205c16║   薩句。何 以 離分對味不同。　答。有二 種。一 者
T34n1719_p0205c17║   義意。施前 諸味本為佛乘故。將令得以
T34n1719_p0205c18║   對元 意。二 者答意。問既具 騰初 後答亦委
T34n1719_p0205c19║   述始終。不可唯守略文令闕大旨。故隨
T34n1719_p0205c20║   問勢 從義離開。況此問答隨見而辨。信 非
T34n1719_p0205c21║   二 聖虛構言端。方荷今文釋者之 巧。引過
T34n1719_p0205c22║   去無量劫 遠事 與東方萬八 千孱同。驗舊消
T34n1719_p0205c23║   文未成答問。成一 切種智者。五 佛章中皆
T34n1719_p0205c24║   云 為令乃至種智故知同也。所以 定起引同
T34n1719_p0205c25║   還同光 中所見。故五 佛章種種之 言不出
T34n1719_p0205c26║   四味。昔同下云 云 者。令更分別 三同相狀。
T34n1719_p0205c27║   今佛正在於定故以 法華為當。古佛已說
T34n1719_p0205c28║   法華故以 三皆在昔。所以 古佛六 瑞及以 爾
T34n1719_p0205c29║   前 四味。而為與今今同已同。唯說法華名
T34n1719_p0206a01║   為當同。古師不以 六 瑞而為今同。具 如下
T34n1719_p0206a02║   破。初 引至互 舉者。文殊巧說為避繁文。
T34n1719_p0206a03║   故文殊見時皆具 五 味。言指前 者。以 中後
T34n1719_p0206a04║   指前 初 一 佛也。二 萬之 漸指最初 及後。最
T34n1719_p0206a05║   後之 頓指二 萬及初 。而不引二 萬之 前 等
T34n1719_p0206a06║   者。且引同皆為頓開漸。過去既爾。驗知他
T34n1719_p0206a07║   土不過萬八 千者。以 過此外不同故也。若
T34n1719_p0206a08║   云 無量何 妨照同。若依現數則 中間不
T34n1719_p0206a09║   同尚亦不照。況萬八 千外。雖然猶是一 往。
T34n1719_p0206a10║   光 但 令見一 萬八 千。答但 引於過去二 萬。
T34n1719_p0206a11║   足得表道同足可釋疑念。故定起所引
T34n1719_p0206a12║   十方三世 。何 但 如向所見所引。　問。若爾何
T34n1719_p0206a13║   以 將數而為所表。　答。凡有表者皆約現數。
T34n1719_p0206a14║   忽至三萬豈無表耶。以 自在法門無盡故
T34n1719_p0206a15║   也。況正為所表。且至一 萬八 千。二 萬燈明
T34n1719_p0206a16║   觀釋還表二 萬。如前 二 千即二 萬也。如菩
T34n1719_p0206a17║   薩八 萬準說可知。若具 以 二 萬為表即表
T34n1719_p0206a18║   權實滿也。姓頗羅墮等者。真諦譯也。婆羅
T34n1719_p0206a19║   門中之 一 姓也。本行集翻重幢。重字平聲。一
T34n1719_p0206a20║   切諸佛皆不在餘二 賤姓故。尚尊貴時則
T34n1719_p0206a21║   在剎利 。尚多聞時在婆羅門。又濁難伏時
T34n1719_p0206a22║   則 在剎利 。清易調時在婆羅門。　問。三同判
T34n1719_p0206a23║   文姓何 為異。　答。姓屬祖父名從己德。縱使
T34n1719_p0206a24║   姓異未足為乖 。若作義同不無其理。尊
T34n1719_p0206a25║   貴多聞義同名別 。如會名中豈以 今古同名
T34n1719_p0206a26║   釋迦。言能仁者。亦根利 捷疾不違物情。故
T34n1719_p0206a27║   得國人從之 如市。所言不二 咸滿眾心。故
T34n1719_p0206a28║   云 滿語。故滿語等秖是能仁。王子一 八 亦復
T34n1719_p0206a29║   如是。　若爾十方諸佛誰非利 根等耶。　答。本引
T34n1719_p0206b01║   令同何 須求異。況今但 以 三同例 之 。名同
T34n1719_p0206b02║   乃是從便 來耳。如五 佛引同。十方無不從
T34n1719_p0206b03║   頓開漸。無不令至一 切種智。此八 子名
T34n1719_p0206b04║   作四對釋者。但 得觀心餘三全 無。經云
T34n1719_p0206b05║   各領四天下者。有言。金輪必不值佛。此亦
T34n1719_p0206b06║   不然。諸皆不例 。言發大乘意者。秖是四弘
T34n1719_p0206b07║   誓。此諸聲聞大通佛所。先已曾發何 況被會
T34n1719_p0206b08║   更有小名。然發心者雖華嚴十種。不出四
T34n1719_p0206b09║   弘。具 如止觀第一 卷廣明。今未發迹等者。
T34n1719_p0206b10║   亦應云 開權。言發本者。從示迹說。　問。集
T34n1719_p0206b11║   經者在發本後。何 故仍云 聲聞耶。　答。此
T34n1719_p0206b12║   約文殊答問之 時猶是聲聞。　若爾經首不應
T34n1719_p0206b13║   猶名聲聞。　答。從昔列 之 具 如序釋。故解釋
T34n1719_p0206b14║   者。先須順經現文次第。且歎其小。復更約
T34n1719_p0206b15║   教及以 本迹。探取文意準今以 說。　問。此云
T34n1719_p0206b16║   發本與發迹何 殊。　答。大同小異。發者開也。
T34n1719_p0206b17║   若迹覆本開其能覆。名為發迹。迹既發已
T34n1719_p0206b18║   即見其本。約所開邊乃名發本。以 覆本
T34n1719_p0206b19║   故。迹名能覆本名所覆。約所除邊名為發
T34n1719_p0206b20║   迹。約所見邊名為發本。下文者。具 如五 百
T34n1719_p0206b21║   受記中說。則 知一 切頭角聲聞咸是菩薩。昔
T34n1719_p0206b22║   明至則 有者。釋疑也。恐疑昔與今今同中
T34n1719_p0206b23║   應一 切同。何 以 今具 五 序昔但 二 耶。初 是
T34n1719_p0206b24║   現相。從彌勒 當知下懷疑。從時有菩薩下
T34n1719_p0206b25║   便 論說經。所以 古唯二 者。有二 意故。先
T34n1719_p0206b26║   徵竟。次既言下釋中二 。先明文無義有。次
T34n1719_p0206b27║   又若下明隱昔顯今。從要答二 理兼 者略。
T34n1719_p0206b28║   若具 引三序以 答彌勒 之 問。還成文殊引
T34n1719_p0206b29║   往為答。有何 不可。但 文殊鑒物知此時
T34n1719_p0206c01║   眾情在於己。故彌勒 云 。四眾欣仰瞻仁及
T34n1719_p0206c02║   我。是以 隱昔日之 三而但 述二 。令知問答
T34n1719_p0206c03║   之 後即說法華。巧申己見以 愜眾情。適時
T34n1719_p0206c04║   之 宜何 以 加 也。又若下第二 意。秖緣不敘
T34n1719_p0206c05║   昔答。故以 垂辭具 騰始末。始說法華
T34n1719_p0206c06║   終盡滅後。乃至結會方結述云 。今見此瑞與
T34n1719_p0206c07║   本無異等。乃至偈云 。我見燈明佛。本光 瑞
T34n1719_p0206c08║   如此。以 是知今佛。欲說法華經等。但 利
T34n1719_p0206c09║   物乘機何 勞 費辭。故隱問答但 述己
T34n1719_p0206c10║   見。　若爾何 妨述眾。　答。據無量前 無眾圍繞
T34n1719_p0206c11║   等言。且云 無眾。而云 說大乘經教菩薩法。
T34n1719_p0206c12║   所教菩薩及二 十億 豈非眾耶。況二 兼 三
T34n1719_p0206c13║   餘何 須述。　若爾何 不述問。　答。問必有答相
T34n1719_p0206c14║   從須闕。初 所因人中先述不同以 徵起。次
T34n1719_p0206c15║   述瑤師謬解。言因託者。是流通之 人即指
T34n1719_p0206c16║   妙光 。言非直者。非如今佛適從定起正說
T34n1719_p0206c17║   之 初 直告身子。彼佛下。次明妙光 非彼佛
T34n1719_p0206c18║   定起對告之 人。如今下。明身子但 堪對告。
T34n1719_p0206c19║   非堪流通故云 未必。次因託下明彼佛流
T34n1719_p0206c20║   通屬在妙光 。故云 莫若。次如今下引今流
T34n1719_p0206c21║   通之 人。同彼妙光 。莫無也。若如也。此佛弘
T34n1719_p0206c22║   宣無如文殊。不可匹類。故云 無如。次今佛
T34n1719_p0206c23║   下明今佛既其不歎身子。往佛所以 不歎
T34n1719_p0206c24║   對告。故知今昔俱 歎弘通之 人。故云 何 必。
T34n1719_p0206c25║   何 必者。是不歎之 辭。文殊下重引所歎流
T34n1719_p0206c26║   通人耳。次又舊下復述古師。而以 藥王為
T34n1719_p0206c27║   所因者。許而不用。此師見下法師品初 。云
T34n1719_p0206c28║   爾時世 尊因藥王菩薩告八 萬大士。即以
T34n1719_p0206c29║   藥王為所因人。若引藥王以 例 妙光 。稍似
T34n1719_p0207a01║   可爾。沒却身子深不可也。但 云 文有所因
T34n1719_p0207a02║   之 言。亦是對告之 限。且云 可爾。言引往
T34n1719_p0207a03║   小不類者。若引往燈明正說之 初 對告之
T34n1719_p0207a04║   人。以 證今藥王故不類也。例 同身子此則
T34n1719_p0207a05║   類也。所言小者。猶同文殊故也。或言下又
T34n1719_p0207a06║   引古師。言不便 者。釋疑之 時如來在定。定
T34n1719_p0207a07║   起因機非因文殊。定起唯云 告舍利 弗。何
T34n1719_p0207a08║   得將在定釋疑之 人。用對定起對告人
T34n1719_p0207a09║   耶。今明下斥舊所釋不當。故總云 不爾。經
T34n1719_p0207a10║   云 爾時燈明佛從三昧起因妙光 菩薩。而
T34n1719_p0207a11║   作下責舊。文云 因其說經。何 得云 因其
T34n1719_p0207a12║   流通此乃下責二 師。公 謂彰灼。抗謂拒抗。
T34n1719_p0207a13║   二 處皆是定起對告。告即所告。乃以 妙光
T34n1719_p0207a14║   為流通。藥王為對告。違經抗佛何 關釋
T34n1719_p0207a15║   經。昔因下引諸事 同非唯一 途。云 迹門竟
T34n1719_p0207a16║   等者。非謂迹門全 竟。但 是譬說周竟。便 云
T34n1719_p0207a17║   告舍利 弗無智人中等。今古下結斥。言更
T34n1719_p0207a18║   若為勝者。前 釋難云 。昔已發迹云 是菩薩。
T34n1719_p0207a19║   今未發迹云 是聲聞。眾事 既齊故所因亦
T34n1719_p0207a20║   等。而近下斥引藥王。而近棄正說之 初 。遠
T34n1719_p0207a21║   取流通之 首。是時下說法名同中經中。所
T34n1719_p0207a22║   歎與無量義辭句不殊。若釋此中教菩薩
T34n1719_p0207a23║   法等。依前 序義者。非正宗意。若作異名
T34n1719_p0207a24║   與今不別 。故無重敘。行後無境者。方等般
T34n1719_p0207a25║   若種種行後。不見法華涅槃之 會。但 見起
T34n1719_p0207a26║   塔供 養之 事 。故云 無境。是故今文下答出法
T34n1719_p0207a27║   華之 會。即行後事 也。六 十小劫 如食頃者。
T34n1719_p0207a28║   六 十與五 十。食頃與半日數似 少異。皆即
T34n1719_p0207a29║   長而短故云 同也。生公 云 。豈實然乎。表重
T34n1719_p0207b01║   法心志故寄時云 耳。若云 寄時。應言如
T34n1719_p0207b02║   六 十小劫 。何 得直云 六 十小劫 謂如食頃。
T34n1719_p0207b03║   故但 情謂非實短也。信 六 十小劫 經文非虛。
T34n1719_p0207b04║   聞法之 志加 以 佛威。一 坐經時忘其久 耳。
T34n1719_p0207b05║   注家初 引淨名促 劫 為日演日為劫 者。乃
T34n1719_p0207b06║   是佛促 以 為食頃。此則 違經謂如之 言。猶
T34n1719_p0207b07║   不如於重法之 志。但 言寄時與經背耳。引
T34n1719_p0207b08║   奢促 已。乃云 況玄匠真一 之 門。何 為不以
T34n1719_p0207b09║   歷劫 為數刻 耶。雖復況釋理竟未彰。今謂
T34n1719_p0207b10║   且如世 人苦則 以 短為長樂則 以 長為短。
T34n1719_p0207b11║   此亦情謂之 長短也。有云 。受佛法食美未
T34n1719_p0207b12║   飽故。此喻稍通。有人於此立以 四句。如中
T34n1719_p0207b13║   論破。此亦不然。必非聽者於中修 觀。乃是
T34n1719_p0207b14║   佛力 及聽者忘時。故知中論觀法但 被末代
T34n1719_p0207b15║   鈍根者耳。經梵魔等者。梵即色主 亦三界主 。
T34n1719_p0207b16║   魔為欲主 。沙門此云 勤 息。勤 息惡故。婆羅
T34n1719_p0207b17║   門者。此云 淨行。外道中出家云 淨行種也。
T34n1719_p0207b18║   古人濫以 此釋四眾者。若攝眾足。何 以 更
T34n1719_p0207b19║   云 及天人等。所列 不同並 趣舉耳。此中先
T34n1719_p0207b20║   舉欲色二 主 。四姓舉勝六 道標善。並 且從
T34n1719_p0207b21║   勝。略餘惡道者。皆取入 佛法易者耳。古
T34n1719_p0207b22║   昔既爾今佛亦然。迦葉佛下云 云 者。應明佛
T34n1719_p0207b23║   興土有淨穢涅槃進不以 例 燈明。是故迦
T34n1719_p0207b24║   葉以 土淨故。法華唱滅即入 滅也。今佛等
T34n1719_p0207b25║   者。長行末云 。即時釋迦牟尼佛以 神通力 。
T34n1719_p0207b26║   接諸大眾皆在虛空。以 大音聲普告大眾。
T34n1719_p0207b27║   誰能於此娑婆國土。廣說此經今正是時。
T34n1719_p0207b28║   如來不久 當般涅槃。但 今佛雖唱而未即
T34n1719_p0207b29║   滅。故云 不久 。信 解亦云 。將死不久 以 在
T34n1719_p0207c01║   穢土須說贖命為捃拾故。扶律說常令
T34n1719_p0207c02║   久 住 故。兼 權明實助 發實故。帶實用權
T34n1719_p0207c03║   顯權力 故。過常未常始末一 故。色身常身
T34n1719_p0207c04║   無生滅故。雖此不同唱滅事 等。授記同中
T34n1719_p0207c05║   先正述徵問。昔事 下答。若說下明隱昔意。
T34n1719_p0207c06║   文殊巧譚不發迹者。明所隱意意待定起。
T34n1719_p0207c07║   一 代 所說非無圓融。未記二 乘化道不暢。
T34n1719_p0207c08║   今方始遂推功 有歸。豈可文殊怱卒盡理。
T34n1719_p0207c09║   故隱所見待佛定起。說記德藏時眾不驚。
T34n1719_p0207c10║   故云 諸經皆爾。執教者未驚。下云 云 者。應
T34n1719_p0207c11║   敘一 代 記不記意。如華嚴法界何 所不含。
T34n1719_p0207c12║   隔彼聲聞使如聾瘂。後分雖有授記事 乖 。
T34n1719_p0207c13║   鹿苑初 聞一 向唯小。五 等尚昧般若猶生。雖
T34n1719_p0207c14║   楞伽 方等有記小之 言。楞伽 乃密對菩薩。
T34n1719_p0207c15║   方等為斥奪聲聞。故一 代 教文彰灼唯此。請
T34n1719_p0207c16║   搜檢大藏方驗有所歸。故將護執權教
T34n1719_p0207c17║   者。謂聲聞永住 涅槃。而隱昔記小之 言。從
T34n1719_p0207c18║   後以 菩薩立號。或恐聞者驚疑憚教。或
T34n1719_p0207c19║   恐拂席以 亡後聞。此前 未驚等文處處說
T34n1719_p0207c20║   故。故不重論。釋疑意者。彌勒 雖在八 百之
T34n1719_p0207c21║   數。多遊棄習名曰求名。雖藉宿因補釋迦
T34n1719_p0207c22║   處。豈若妙德諸教盛譚。況曾為師釋疑非
T34n1719_p0207c23║   謬。言密開壽量者。預擊時眾密發疑端。
T34n1719_p0207c24║   豈有伽 耶適成而已師為弟子。兩時弟子
T34n1719_p0207c25║   何 者為尊。二 處之 師誰為實說。既師弟無
T34n1719_p0207c26║   定實本迹難憑。終須剋 覈令理有歸。密生
T34n1719_p0207c27║   其端本門方密。九代 祖師者。若論八 子皆
T34n1719_p0207c28║   師妙光 。則 八 子皆以 妙光 而為父師。既
T34n1719_p0207c29║   云 八 子展轉授記。雖同師妙光 應先記長
T34n1719_p0208a01║   子。餘者次第展轉為師。故得妙光 居八 代
T34n1719_p0208a02║   之 首。八 子最後名曰然燈。然燈既為釋迦之
T34n1719_p0208a03║   師。是故妙光 為九代 祖。生非生等者。既師
T34n1719_p0208a04║   弟更互 當知師弟生實非生。爾前 曾滅滅亦
T34n1719_p0208a05║   非滅。必久 曾證非生非滅常住 理故。迹示
T34n1719_p0208a06║   生滅故云 非等。又迹難測故故生非生。本
T34n1719_p0208a07║   理妙故故滅非滅。本迹雖殊不思議一 。是
T34n1719_p0208a08║   故須以 非生非滅之 師弟。預密表之 。問彌
T34n1719_p0208a09║   勒 等者。昔八 十劫 承稟妙光 。雖不通利 安
T34n1719_p0208a10║   得不聞。今為補處宿智頗忘。何 故而今
T34n1719_p0208a11║   猶生疑問。答意者。此依權道不從實行。實
T34n1719_p0208a12║   行雖即曾聞。何 妨今仍猶豫。然憶昔曾聞
T34n1719_p0208a13║   法華會中得記等事 。亦應憶昔曾見法華會
T34n1719_p0208a14║   前 端相釋疑。故知實位 補處輔應化佛。示
T34n1719_p0208a15║   歷五 味亦且從權。是故文中從權以 釋。次
T34n1719_p0208a16║   分明判 中先騰意。次正釋。先騰意者。惟忖
T34n1719_p0208a17║   既忖量今昔。當知惟忖見已分明。故云 不
T34n1719_p0208a18║   謬。為答之 法先微後著。故至明判 顯向非
T34n1719_p0208a19║   疑。故云 皆決定也。皆言表諸即初 後皆決。
T34n1719_p0208a20║   豈文殊大聖先思後當耶。次當說下正釋中。
T34n1719_p0208a21║   當說等者。當說合經。定用開經以 之 為表。
T34n1719_p0208a22║   開為合瑞理決無疑。名妙法等者。華必有
T34n1719_p0208a23║   蓮如因定剋 果。故知當入 妙因。定用天華
T34n1719_p0208a24║   四雨為表。教菩薩等者。自此已前 眾機仍
T34n1719_p0208a25║   隔。此會之 始根性欲純。覩瑞欣然當入 行
T34n1719_p0208a26║   理。定用人喜以 之 為表。佛所護念等者。
T34n1719_p0208a27║   所護之 理中地無動 。欲念敷弘令當入 果。
T34n1719_p0208a28║   入 果見理理是所護。故用地動 為其表也。
T34n1719_p0208a29║   兼 總入 定等者。四瑞總由中定而成。說法
T34n1719_p0208b01║   雖即不專由定。說是慧性全 定為體。故開
T34n1719_p0208b02║   定合定總攝教行人理故也。有人下述古。
T34n1719_p0208b03║   正是現瑞時問。故得以 瑞為今。謝方名
T34n1719_p0208b04║   己。云 何 在定華地炳然。眾喜充 懷毫光 溢
T34n1719_p0208b05║   目。古人稱己殊不體文。唯說法適休。況眾
T34n1719_p0208b06║   猶未散故從多瑞皆名為今。故引文云 。今
T34n1719_p0208b07║   見此瑞今何 所隔瑞無不通降此屬當故
T34n1719_p0208b08║   云 當說。前 昔同下注云 云 者。正指此中。故
T34n1719_p0208b09║   作等者。六 瑞為今具 兼 二 義。一 有文證。故
T34n1719_p0208b10║   文云 今見此瑞。二 者推理。無量義經事 訖眾
T34n1719_p0208b11║   存猶入 其定。又云 。爾時世 尊放眉間光 。爾
T34n1719_p0208b12║   時者當爾時也。若謂華止地靜為已同者。
T34n1719_p0208b13║   如來亦應已從定起。偈中不頌惟忖略曾
T34n1719_p0208b14║   者。偈望長行廣略之 意。各有其方。為解義
T34n1719_p0208b15║   故為攝持故。互 存互 沒尚不失旨。況為答
T34n1719_p0208b16║   之 法容與階漸。長行既賓主 禮足。偈頌但
T34n1719_p0208b17║   存於大綱。已有廣曾明判 。故不俟 略及惟
T34n1719_p0208b18║   忖。於廣至中間者舉前 舉後中可比知。表
T34n1719_p0208b19║   無問自說者。方便 品初 從三昧起。告舍利
T34n1719_p0208b20║   弗。廣歎略歎。此土他土。寄言絕言。若境若
T34n1719_p0208b21║   智。此乃一 經之 根本五 時之 要津。此事 不
T34n1719_p0208b22║   輕故須先表。即十二 部中之 一 也。現諸等
T34n1719_p0208b23║   者。都指四行故名為總。其中六 瑞文相猶
T34n1719_p0208b24║   別 。初 一 行頌說法。次一 行頌入 定。次二 句
T34n1719_p0208b25║   頌雨華。但 加 天鼓以 助 妙因。次半行頌
T34n1719_p0208b26║   眾喜。次半行頌地動 。次一 句頌放光 。不能
T34n1719_p0208b27║   細分但 且云 總。以 兼 天鼓。天龍供 養非灼
T34n1719_p0208b28║   然云 喜。故且云 總。良由此也。頌他土中。
T34n1719_p0208b29║   初 頌六 趣中三行為四。初 半行重明總瑞。
T34n1719_p0208c01║   次一 句正舉六 趣故云 一 切。次一 句中總
T34n1719_p0208c02║   明生死因果及處。生死兩字總標也。業明
T34n1719_p0208c03║   生死之 因報明生死之 果。處即二 十五 有故
T34n1719_p0208c04║   亦與此同也。次一 行明所依土前 長行文及
T34n1719_p0208c05║   問答中皆不云 光 色。至此方云 者前 豈應
T34n1719_p0208c06║   無。次一 行明諸趣供 養雖云 供 養意表機
T34n1719_p0208c07║   成。當知前 亦非無也。　問。既云 莊嚴則 是淨
T34n1719_p0208c08║   土。既云 道同那列 淨土。　答。淨由光 照元 具
T34n1719_p0208c09║   六 道。淨土則 無惡道之 名。故知非但 色淨由
T34n1719_p0208c10║   光 。亦乃眾寶具 足。各供 則 指萬八 千土。可
T34n1719_p0208c11║   知下云 云 者。四機既遍於諸趣。四佛遍赴於
T34n1719_p0208c12║   物機。是故四教各有真道。一 坐任運三十四
T34n1719_p0208c13║   念一 念相應不加 功 力 。二 處妙覺本得自
T34n1719_p0208c14║   然。他不見之 大小混亂 。次例 如下引例 以
T34n1719_p0208c15║   釋自然。但 舉小喻大。七生等者意同前
T34n1719_p0208c16║   問。若言真道自然三教入 真何 以 聽法。由
T34n1719_p0208c17║   答中如流得風。故引小為例 。如七生聞法
T34n1719_p0208c18║   尚滅至一 生二 生。況諸菩薩。應具 辨三果
T34n1719_p0208c19║   家家一 來。以 例 地住 真道位 也。今光 中所
T34n1719_p0208c20║   見應皆果佛義可通因。既有本迹四句不
T34n1719_p0208c21║   同。豈無一 土本下迹高本高迹下及以 俱 下。
T34n1719_p0208c22║   本迹俱 高理數然也。故自然之 稱其例 實多。
T34n1719_p0208c23║   若云 法報須約別 圓故注云 云 。言將法
T34n1719_p0208c24║   約人者。但 云 深法不語菩薩。約法須之 。
T34n1719_p0208c25║   第四三行者。其中既云 不頌圓覺。則 初 行
T34n1719_p0208c26║   頌聲聞竟應云 二 行頌六 度。但 云 一 行恐
T34n1719_p0208c27║   誤。又頌施忍等於四度。亦恐誤也。第二 行
T34n1719_p0208c28║   中進戒二 度。第三行中施忍二 度。秖應等餘
T34n1719_p0208c29║   禪慧二 度耳。若作初 二 行頌聲聞。則 初 一
T34n1719_p0209a01║   行直明見人。次一 行明所修 行。以 云 有諸
T34n1719_p0209a02║   比丘故也。但 諸文中多不以 進戒表於聲
T34n1719_p0209a03║   聞。然亦不以 比丘為菩薩。前 發問偈中。但
T34n1719_p0209a04║   云 又見菩薩而作比丘耳。次一 行明菩薩
T34n1719_p0209a05║   乘。即唯指三藏。言將人約法。但 云 聲聞
T34n1719_p0209a06║   不云 四諦。約人須之 。第五 二 行云 頌上種
T34n1719_p0209a07║   種相貌。又云 略無起塔者。具 如上文以 對
T34n1719_p0209a08║   六 度。又如以 般若三行對三味是也。亦可
T34n1719_p0209a09║   從或有諸比丘去。至說法求佛道四行。總
T34n1719_p0209a10║   頌菩薩即六 度義足。以 第三行是禪第四行
T34n1719_p0209a11║   是智。即如長行亦於菩薩乘中兼 於二
T34n1719_p0209a12║   酥。故云 六 波羅蜜。從令得去為法華意。
T34n1719_p0209a13║   亦秖是進退取之 耳。若依向分即是六 度含
T34n1719_p0209a14║   於多種。以 當酪及二 酥菩薩也。次爾時下
T34n1719_p0209a15║   一 行半。云 追頌者隨頌也。若準玄文用此
T34n1719_p0209a16║   追字。皆云 退耳。如云 涅槃追分別 諸經。
T34n1719_p0209a17║   即退向前 也。今此但 以 退後為隨。天人下
T34n1719_p0209a18║   初 兩行二 句頌因人同者。經云 從三昧起。
T34n1719_p0209a19║   即讚妙光 讚後方始說經。故知正是對告。
T34n1719_p0209a20║   故不可依古作流通解之 。況復但 云 證
T34n1719_p0209a21║   知不云 流通也。囑累如遺教者。彼經初 云 。
T34n1719_p0209a22║   我滅度後當珍敬波羅提木叉。如暗遇明
T34n1719_p0209a23║   如貧得寶(云 云 )。是汝大師。若我在世 無異此
T34n1719_p0209a24║   也。一 一 文初 皆云 汝等比丘。有悲如涅槃
T34n1719_p0209a25║   者。涕泣盈目遍體血現。如波羅奢華。此即
T34n1719_p0209a26║   恭法慕人之 志也。有慰喻亦如遺教者。彼經
T34n1719_p0209a27║   末云 。汝等比丘勿 懷悲惱。若我住 世 一 劫
T34n1719_p0209a28║   一 劫 會亦應滅。會而不離終不可得。自利
T34n1719_p0209a29║   利 人法皆具 足。若我久 住 更無所益。例 如
T34n1719_p0209b01║   今佛付彌勒 云 云 者。如云 一 稱南無佛皆
T34n1719_p0209b02║   得值彌勒 等。後彌勒 初 成道時語言。釋迦
T34n1719_p0209b03║   牟尼種種呵責無奈汝何 。教植來緣今得
T34n1719_p0209b04║   植我。即彌勒 受付之 文也。我見下四偈不
T34n1719_p0209b05║   同舊釋以 為結成。須頌上文判 答意者。
T34n1719_p0209b06║   若作結成之 言則 剩。判 答之 文又闕。豈得
T34n1719_p0209b07║   不將頌判 答耶。頌上當說大乘經者。亦應
T34n1719_p0209b08║   云 名妙法蓮華。頌云 佛當雨法雨等。頌上
T34n1719_p0209b09║   教菩薩法。故知上之 六 句。但 明欲說之 由。
T34n1719_p0209b10║   誡眾令生渴慕耳。頌云 諸求三乘人等。頌
T34n1719_p0209b11║   上佛所護念。是佛所護故為斷疑。與上文
T34n1719_p0209b12║   相泯合。何 得不頌上耶。若作斷伏疑釋
T34n1719_p0209b13║   者。文復妙同。斷第一 意者。妙瑞本表報於
T34n1719_p0209b14║   法同。斷第二 意者。瑞同法必實相。斷第三
T34n1719_p0209b15║   意者。至此會者咸無異求。斷第四意者三
T34n1719_p0209b16║   疑得除。功 在於佛。事 窮等者。事 窮謂名等
T34n1719_p0209b17║   三也。理盡謂所顯之 體。事 理合一 何 所復
T34n1719_p0209b18║   疑。
T34n1719_p0209b19║   法華文句記卷第三(中)
T34n1719_p0209b20║   
T34n1719_p0209b21║   
T34n1719_p0209b22║   法華文句記卷第三(下)
T34n1719_p0209b23║   
T34n1719_p0209b24║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0209b25║   　　釋方便 品
T34n1719_p0209b26║   正法華題稱善權品。及至釋文皆云 善權
T34n1719_p0209b27║   方便 。當知法護亦以 善權而釋方便 。善是
T34n1719_p0209b28║   巧之 異名耳。文自分二 。初 略中自二 。初 正釋
T34n1719_p0209b29║   中文自為三。初 一 從字訓後二 從意義。又
T34n1719_p0209c01║   初 二 從昔教後一 屬今經。雖有三釋。並 以
T34n1719_p0209c02║   三教而為方便 。但 有能通非能通及以 即不
T34n1719_p0209c03║   即異。致成三釋。然須略譚三種大旨。方
T34n1719_p0209c04║   可消文。然於三中初 約能用三教得名。
T34n1719_p0209c05║   法是所用用是能用。雖法之 與用俱 通四
T34n1719_p0209c06║   教。但 有方圓差會之 殊。故方便 之 稱從權立
T34n1719_p0209c07║   名。權不即實故對昔辨成體外權非今品
T34n1719_p0209c08║   意。文中舉圓即屬真實。相對來耳。故知在
T34n1719_p0209c09║   昔不應以 祕妙釋方便 也。乃是祕而不
T34n1719_p0209c10║   說名為方便 。況圓於昔乃是兼 帶之 圓。是
T34n1719_p0209c11║   故遍圓咸非今意。次第二 釋權屬能通三教。
T34n1719_p0209c12║   亦得名為方便 。然雖不即。以 能為圓作
T34n1719_p0209c13║   遠詮故。所詮之 圓亦帶能詮為方便 故。
T34n1719_p0209c14║   故知並 非今品意也。前 釋不云 三為能者。
T34n1719_p0209c15║   權實逗會各致其極故。方法不同。至第三
T34n1719_p0209c16║   釋方乃三權即是一 實。指此即實之 權。方
T34n1719_p0209c17║   名今經方便 。次消文者。初 約法用中為五 。
T34n1719_p0209c18║   先法次舉譬。三明用權意。四引證。五 此義
T34n1719_p0209c19║   下結非。初 又三。先釋訓。方者法也者。說文
T34n1719_p0209c20║   云 。法術也。正當今文。爾雅云 。則 也。即法家
T34n1719_p0209c21║   之 則 。又云 。正也。今亦如是。其法正故方可
T34n1719_p0209c22║   逗機。雖未開顯不得不正。次法有下釋
T34n1719_p0209c23║   義。雖俱 法用以 偏 望圓。偏 差圓會。會雖
T34n1719_p0209c24║   勝差然會非差。用顯非妙。三三權下釋相
T34n1719_p0209c25║   又二 。初 釋法方圓。以 對規矩而分偏 圓。用
T34n1719_p0209c26║   顯非妙。三方一 圓者。雖即四教俱 名法
T34n1719_p0209c27║   用。正以 偏 法名為方便 。次若智下釋用差
T34n1719_p0209c28║   會。所以 俱 置法用言者。各契機耳。非俱
T34n1719_p0209c29║   會圓故並 云 逗。又法用者。法名雖通用既
T34n1719_p0210a01║   適時。未為純一 。為以 何 法逗何 等機。故
T34n1719_p0210a02║   以 四法赴機差會不等。權實相待是非。俱
T34n1719_p0210a03║   非如前 釋法意既未融逗物未暢規矩仍
T34n1719_p0210a04║   別 。且云 善用。詣謂所趣正是用也。智詣不
T34n1719_p0210a05║   同用法不等。次譬意者。正譬法用不同。有
T34n1719_p0210a06║   二 重法譬。於中置却圓中方法之 名。且借
T34n1719_p0210a07║   祕妙之 號。故隔偏 之 圓亦有體內方便 。故名
T34n1719_p0210a08║   祕妙。祕妙之 名似 同第三。然其意則 別 。何
T34n1719_p0210a09║   者。第三乃以 開顯為妙。此中乃以 獨圓為
T34n1719_p0210a10║   妙。故此文中四俱 方法。前 之 三教唯名方法。
T34n1719_p0210a11║   非祕無妙。後之 圓教是祕是妙。故後教中
T34n1719_p0210a12║   得祕妙名。非關開顯。故用偏 法。如以 一
T34n1719_p0210a13║   指偏 目一 方。若用圓法。如以 五 指遍示諸
T34n1719_p0210a14║   方。三明用權意者。爾前 未合即以 權法。名
T34n1719_p0210a15║   為隨欲。四引證者。應以 三權為引出之 法。
T34n1719_p0210a16║   文寄小說故云 三界。況所離不同三界無
T34n1719_p0210a17║   別 。若於如來方便 本一 。此意未宣故屬昔
T34n1719_p0210a18║   教。雖是體外方便 。於理無非體內。而眾生
T34n1719_p0210a19║   未知。準佛意說故云 稱歎方便 。以 未開故
T34n1719_p0210a20║   非今品意。次第二 約能詮者。若理教相望。
T34n1719_p0210a21║   四教各論無非能詮。今以 三望一 三為一
T34n1719_p0210a22║   實作詮。故三名能詮。是則 前 之 三教教行
T34n1719_p0210a23║   人理悉為能詮。於中為七。初 直立三教為
T34n1719_p0210a24║   門。此從義釋非關字訓。次門名下釋門義。
T34n1719_p0210a25║   如世 之 門本為能通。三皆入 實故名為門。
T34n1719_p0210a26║   三方便 下明門意。眾生不了 元 是所通。依
T34n1719_p0210a27║   其所執得成弄引。但 不善曲者以 引為
T34n1719_p0210a28║   弄。四真實下明門用。雖非即所得入 由
T34n1719_p0210a29║   茲五 從能下明得名。權實尚隔由物機差。
T34n1719_p0210b01║   故前 之 二 釋。於顯露邊及別 地前 。非今品
T34n1719_p0210b02║   意。六 引證意者。明彼昔門但 云 能通。於
T34n1719_p0210b03║   今須開故云 開方便 門。非謂於彼已明開
T34n1719_p0210b04║   門。七此義下結非。第三釋者。即今品意。
T34n1719_p0210b05║   但 前 二 釋於昔但 得名偏 名門。祕而不說。
T34n1719_p0210b06║   今開其偏 門。即圓所也。故云 祕妙。顯露彰
T34n1719_p0210b07║   灼故云 真祕。又為六 。初 直立者。於昔成祕
T34n1719_p0210b08║   彼祕被開。於今成妙。次妙達下釋功 用者。
T34n1719_p0210b09║   達即是開用妙之 便 。以 開祕方。妙外無法
T34n1719_p0210b10║   故云 即是。三點內下約人教以 示相者。眾
T34n1719_p0210b11║   生身中有昔種緣。名為衣珠。自退已來於
T34n1719_p0210b12║   彼醉客。偏 門尚無偏 門之 名。何 況圓所。若
T34n1719_p0210b13║   不開之 。三權未顯如衣覆珠。今經開之 。
T34n1719_p0210b14║   與果智一 。作人亦爾思之 可知。四如斯下
T34n1719_p0210b15║   結名。方法及門即是祕妙。故云 如斯。五 如
T34n1719_p0210b16║   經下引證。六 故以 下結名顯是。次料簡中
T34n1719_p0210b17║   三。初 約自他三語。寄前 初 釋以 簡於三。故
T34n1719_p0210b18║   初 被開即第三也。次約能所寄第二 釋。以
T34n1719_p0210b19║   簡三文。故第二 被開亦即第三。三約四句
T34n1719_p0210b20║   共簡三釋。初 釋者。自有三文。簡初 文者。三
T34n1719_p0210b21║   教一 向名他名權權隔實故。釋次文者。以
T34n1719_p0210b22║   三教之 他與圓自對辨。釋第三文者。三俱
T34n1719_p0210b23║   體內無非真實。但 名為自自外無他。三語
T34n1719_p0210b24║   亦然。次約能所者。亦自有三文。並 將能所
T34n1719_p0210b25║   兩字以 簡能所是非。釋初 文者。且指三教。
T34n1719_p0210b26║   但 是法用尚非能通。況是所通。是故三教非
T34n1719_p0210b27║   能非所。故三方便 悉皆為麁。釋次意者。門
T34n1719_p0210b28║   是三教得是能通。不云 三教即是圓故。故
T34n1719_p0210b29║   非所通。既其不即故猶是麁。釋第三文者。
T34n1719_p0210c01║   亦開前 二 。非能非所及以 能通並 開成所。所
T34n1719_p0210c02║   中善巧名為方便 。故妙。方便 異於方法及能
T34n1719_p0210c03║   通門。故知下結斥。先結名體若同若異。雖
T34n1719_p0210c04║   俱 名方便 有此三異。豈但 聞名便 解其義。
T34n1719_p0210c05║   故三釋皆有方便 之 言。二 非今品。故云 義
T34n1719_p0210c06║   異。世 人下總斥世 人。豈大師帶偏 情有阿
T34n1719_p0210c07║   黨耶。其如理何 其如文何 。其如行何 。其如
T34n1719_p0210c08║   證何 。生公 天真獨秀。尚云 從昔題品。若從
T34n1719_p0210c09║   昔題何 故稱歎。若稱歎昔豈非毀今。若以
T34n1719_p0210c10║   昔歎今又失於昔。則 使體內之 權全 闕。體
T34n1719_p0210c11║   外之 用又虧。乃成內外俱 亡安得歎佛權
T34n1719_p0210c12║   智。五 佛開顯便 濫初 施。三周善巧仍為徒設。
T34n1719_p0210c13║   若言品雖題昔品內在今。縣額牓州惑亂
T34n1719_p0210c14║   行者。又初 釋中。既以 隨他等三通後二 釋。
T34n1719_p0210c15║   次釋復以 門通初 後。理應亦以 妙通前 二 。
T34n1719_p0210c16║   文無者略。但 注云 云 。應云 初 釋方便 是祕而
T34n1719_p0210c17║   非妙。次釋方便 祕堪入 妙。後釋方便 祕即
T34n1719_p0210c18║   是妙。此乃從佛內解以 說。今成顯露故闕
T34n1719_p0210c19║   不論。三約四句中初 問意者。正本既云 善
T34n1719_p0210c20║   權。當知權是方便 異名。欲約異名料簡同
T34n1719_p0210c21║   異故先問起。答中四先標列 。次釋三三句下
T34n1719_p0210c22║   判 。四故正法華下引證。釋中相破一 對分為
T34n1719_p0210c23║   兩句。相修 相即各為一 句。合四句也。他文或
T34n1719_p0210c24║   以 此為三句。或為六 句。隨其法相立意不
T34n1719_p0210c25║   同。句法常定。今立三對已乃開為四句者。
T34n1719_p0210c26║   欲以 四句用對三釋。以 前 三句屬初 二
T34n1719_p0210c27║   釋。若但 為三句。以 前 二 句判 屬前 二 。有何
T34n1719_p0210c28║   不可。但 相破中文相別 故。又準相破相修 亦
T34n1719_p0210c29║   可分為兩句。四句屬前 亦無大失。名句隨
T34n1719_p0211a01║   時不可一 準。言相破者。權與方便 今昔
T34n1719_p0211a02║   並 有二 名。於昔則 偏 圓二 名相破。於今則
T34n1719_p0211a03║   偏 圓名體相即。此對初 釋故云 相破。在今
T34n1719_p0211a04║   則 三教並 妙亦名為權亦名方便 。在昔則 三
T34n1719_p0211a05║   種並 麁亦名為權亦名方便 。故將昔二 互
T34n1719_p0211a06║   破昔二 。以 成二 句。即二 酥三教對彼圓教。
T34n1719_p0211a07║   故昔教中三於圓教人。俱 成祕妙及以 同體。
T34n1719_p0211a08║   故云 四種皆是祕妙及同體也。故相破言但
T34n1719_p0211a09║   從於名不從於體。今從名釋其體常定。言
T34n1719_p0211a10║   相修 者。亦並 在昔二 名互 立。但 是三教二 名
T34n1719_p0211a11║   互 修 圓教二 名。是故異前 相破句也。雖昔
T34n1719_p0211a12║   圓人亦見四種俱 是祕妙。然於彼教不得
T34n1719_p0211a13║   顯說相即之 言。故但 依向於昔對論。故相
T34n1719_p0211a14║   修 者。亦對三教以 辨一 圓。何 者。若捨三修
T34n1719_p0211a15║   圓還同破句。若即三是圓乃同後句。不破
T34n1719_p0211a16║   不即從權入 實。故得修 名。若於爾前 二 味
T34n1719_p0211a17║   三教。利 根菩薩有顯露得。兩教二 乘唯祕密
T34n1719_p0211a18║   得。由得入 故即稱為門。言相即者。即秖是
T34n1719_p0211a19║   開。故相破屬初 釋。相修 者屬第二 釋。相即
T34n1719_p0211a20║   是第三釋。言云 云 者。更以 四句約味比決。
T34n1719_p0211a21║   若開若判 具 如餘文。準說可見。下復廣明故
T34n1719_p0211a22║   不重說。三判 可見。四證者。正本名即今乃
T34n1719_p0211a23║   體即。三權三方便 即一 權一 方便 故。次釋方
T34n1719_p0211a24║   便 者。亦應言方便 即權。舉彼釋今故不
T34n1719_p0211a25║   繁耳。當知體外方便 即體內之 權。名雖更
T34n1719_p0211a26║   互 名。下之 體既開。體上之 名本實。由昔分
T34n1719_p0211a27║   於體外體內。則 令二 處名下體殊。故知今經
T34n1719_p0211a28║   方便 即是正法華善權。正法華善權是今經
T34n1719_p0211a29║   方便 無二 無別 。低 頭等者。尚開人天況復
T34n1719_p0211b01║   三教。若被開已一 體無殊。前 已三重總貫
T34n1719_p0211b02║   八 門。下第五 門雖結權實寄彼便 明三番
T34n1719_p0211b03║   釋品。正意須以 三種釋品通貫八 門。思之
T34n1719_p0211b04║   不謬乃可解釋。況一 一 門十雙之 中。雙雙須
T34n1719_p0211b05║   解三番解釋。一 部之 內一 代 教中不出八
T34n1719_p0211b06║   門十雙故也。次廣解中先破古為四。先述
T34n1719_p0211b07║   五 時教非。次述半滿等非。三復有下述雜釋
T34n1719_p0211b08║   非。四又有下述附傍非。如是四失皆稱權
T34n1719_p0211b09║   實權即方便 。不知將何 以 釋今品。初 五 時
T34n1719_p0211b10║   非者。皆先敘次破。先敘初 時。次今謂下破
T34n1719_p0211b11║   者。大論破無常但 是對治。對治屬事 事 即無
T34n1719_p0211b12║   實。但 成小宗方便 。縱有第一 義悉尚非行
T34n1719_p0211b13║   門三悉方便 。豈符今教第一 義中權巧方便
T34n1719_p0211b14║   耶。次破十二 年後為般若者。今不暇破其
T34n1719_p0211b15║   在方等前 。但 破權實不出通教故云 即
T34n1719_p0211b16║   空。引論意者。雖空有相即望實成想。尚非
T34n1719_p0211b17║   般若中實無實則 無同體方便 。豈成此經
T34n1719_p0211b18║   方便 品耶。　問。般若三教俱 念想耶。　答。通別 俱
T34n1719_p0211b19║   約未證實者。故文但 云 照假有空。空未實
T34n1719_p0211b20║   故故破云 想。心境未融故觀名想。故有想
T34n1719_p0211b21║   觀非今方便 。次敘淨名意者。以 方等中自
T34n1719_p0211b22║   行內照空有二 境。如云 修 學三三昧不以
T34n1719_p0211b23║   三三昧為證等。納海入 芥名為變動 。意謂
T34n1719_p0211b24║   以 此權實過前 般若。今謂下破者有二 。一
T34n1719_p0211b25║   者對前 。前 教豈無內照外變。二 者當部內實
T34n1719_p0211b26║   對外還名為二 。亦非淨名入 不二 門。既非
T34n1719_p0211b27║   不二 則 非圓教二 諦相即。豈是今經權實不
T34n1719_p0211b28║   二 之 方便 耶。亦不知他人指何 為二 及以 不
T34n1719_p0211b29║   二 。故非所用。次今謂下破其申法華以 三
T34n1719_p0211c01║   三四一 者。具 如下顯實中明。況雖分權實
T34n1719_p0211c02║   而未出前 教。以 不云 相即之 權故也。故知
T34n1719_p0211c03║   權實尚隔何 殊偏 小。次敘其判 涅槃者。昔
T34n1719_p0211c04║   妙覺方常。今謂下破。汝雖許涅槃明常。
T34n1719_p0211c05║   而判 在妙覺。何 者。道前 道後照真照俗 。俱
T34n1719_p0211c06║   有常與無常。云 何 定以 金剛 前 後判 經部
T34n1719_p0211c07║   耶。部中得益豈皆妙覺。量謂數量及以 體量。
T34n1719_p0211c08║   以 彼俗 境是有量法如境而照。是權智也。
T34n1719_p0211c09║   此用攝論理量破之 。故今文意若明常住 。
T34n1719_p0211c10║   眾生理性尚實尚常。豈等覺後方乃常耶。此
T34n1719_p0211c11║   五 時下總結也。故彼五 時權實莫異。並 非今
T34n1719_p0211c12║   意。次乃至下約半滿等。破半滿等宗。具 如
T34n1719_p0211c13║   玄文第十。五 時既傾 半滿諸宗不攻而敗。
T34n1719_p0211c14║   三復有下破雜釋中四。先別 敘。次如是下總
T34n1719_p0211c15║   破。三權爾下別 破。四各不下結非。於別
T34n1719_p0211c16║   破中云 處所者。謂智所託。處爾之 與假皆
T34n1719_p0211c17║   暫時之 言。故知還約暫時處也。化城草菴等
T34n1719_p0211c18║   即其相也。法門者。智所用法隨物機宜指三
T34n1719_p0211c19║   乘故是法門也。言智能者。能施之 智進否
T34n1719_p0211c20║   有則 。故於鹿苑設三乘也。錘佇 偽反。亦
T34n1719_p0211c21║   可鎚佇 違及。隨物輕重前 却均平。故是
T34n1719_p0211c22║   智之 巧能也。四結非中言不包 含者。權實
T34n1719_p0211c23║   自住 不相即故。況約處約法但 云 三車。故
T34n1719_p0211c24║   使智能不逾於此。文不收於四教行理。故
T34n1719_p0211c25║   云 不包 。義仍未攝開三人法。故云 不融。欲
T34n1719_p0211c26║   消今品具 如四句。何 法不收何 法不融。四
T34n1719_p0211c27║   敘附傍五 時非者。義勢 多是嘉祥舊立。故今
T34n1719_p0211c28║   上下三兩處破之 。令知得失。如其無失何
T34n1719_p0211c29║   以 歸心。其失乃是歸心之 前 。破之 則 是光
T34n1719_p0212a01║   其後也。於中有三。初 略立。次初 二 下略判 。
T34n1719_p0212a02║   三此諸下約諦教智三重三轉。先述其立。初
T34n1719_p0212a03║   文意者。彼以 初 重二 慧為本。故但 云 一 權
T34n1719_p0212a04║   一 實。意以 權是凡夫實是二 乘。謂二 乘實破
T34n1719_p0212a05║   凡夫權。而迷凡夫未有權名。此亦未可此
T34n1719_p0212a06║   附鹿苑非也。次空有等者。意以 雙離向來
T34n1719_p0212a07║   空有。而以 觀空不證為權。涉有無染為
T34n1719_p0212a08║   實。故以 觀空非空觀有非有以 顯中道。
T34n1719_p0212a09║   此乃附般若非也。不知般若之 中中道非
T34n1719_p0212a10║   一 故也。次云 空有內靜者。意云 。息向空有
T34n1719_p0212a11║   權實為實。以 此外用為權。非但 內靜雙非。
T34n1719_p0212a12║   復能外用雙照。前 雖雙非但 同內靜。此亦
T34n1719_p0212a13║   不知二 教共有。此附方等非也。次更以 此
T34n1719_p0212a14║   雙非雙照在金剛 前 。仍為無常。在金剛 後
T34n1719_p0212a15║   方是於常。此乃非其內靜外照。此附涅槃
T34n1719_p0212a16║   非也。此師雖見涅槃五 時。不語法華真實。
T34n1719_p0212a17║   況亦除於乳 味。總論雖五 唯附四時。次述
T34n1719_p0212a18║   其略判 意者。初 直立二 慧令信 有故。故但
T34n1719_p0212a19║   直舉權實。次生解者。元 立二 智意本離著。
T34n1719_p0212a20║   故離二 邊方解立意。第三意者。離內二
T34n1719_p0212a21║   著方成自行。復能不著變用益他。第四意
T34n1719_p0212a22║   者。非唯益他自他俱 權。論其實意本在極
T34n1719_p0212a23║   果。故指金剛 後心為實。然今明五 佛非不
T34n1719_p0212a24║   在果。及以 本門久 遠之 果。理則 不然。尚開
T34n1719_p0212a25║   凡夫即是真實。況金剛 前 仍判 為權。權若唯
T34n1719_p0212a26║   在金剛 之 前 。則 佛永無權智。將何 以 消今
T34n1719_p0212a27║   品名善權耶。況都不判 四重權實。為權為
T34n1719_p0212a28║   實。況都不語法華。全 非今意。是故不用。
T34n1719_p0212a29║   向已通辨故云 略也。次述三轉者。具 歷諦
T34n1719_p0212b01║   等。所言三轉者。於向四重除第四果。以 前
T34n1719_p0212b02║   三為三。於中又為四。初 略對三轉。次何 故
T34n1719_p0212b03║   下明轉所以 。三又如下引證。四又漸下述
T34n1719_p0212b04║   意。初 又二 。初 正約諦。次教智例 。初 言諦者
T34n1719_p0212b05║   即二 諦也。權實為本故先約諦以 判 於境。
T34n1719_p0212b06║   境即真俗 。於中先標。次對二 諦。二 諦語同
T34n1719_p0212b07║   深淺各別 。且判 初 重一 實一 權。但 名二 諦。
T34n1719_p0212b08║   以 此二 諦為信 本故。即是轉凡而成小聖。
T34n1719_p0212b09║   次重意者。轉前 二 諦俱 名為俗 。雙非前 二
T34n1719_p0212b10║   乃名為真。此真但 是離著而已。第三重者。
T34n1719_p0212b11║   先牒前 。空有為二 者。牒前 空有為俗 。雙非
T34n1719_p0212b12║   不二 者。牒前 雙非為真。即此真俗 復轉成
T34n1719_p0212b13║   俗 。故云 二 不二 俱 俗 。非二 非不二 為真。第
T34n1719_p0212b14║   四果重是三轉外既雙非理極。但 有因果相
T34n1719_p0212b15║   望權實是故不云 。次例 教智者。明此所詮
T34n1719_p0212b16║   以 為所觀。既有三轉。能詮能觀豈無三耶。
T34n1719_p0212b17║   次明所以 中。言為人者。三重二 諦皆逗物
T34n1719_p0212b18║   機。機即是人人有三種。此不指四悉中為人
T34n1719_p0212b19║   也。所以 始終不出二 諦。且約隨機又名為
T34n1719_p0212b20║   人。引證者。常依之 言不逾此三。故但 對之 。
T34n1719_p0212b21║   重與佛教所依。證前 約諦意也。次又佛教
T34n1719_p0212b22║   去重引總意為證。即證前 約教。教中所述
T34n1719_p0212b23║   不出此三。故云 三門。教即門也。次又漸下
T34n1719_p0212b24║   約佛化意。總述前 之 諦教智三。化意能所不
T34n1719_p0212b25║   出此三。初 令凡夫捨有入 空。即初 制 小
T34n1719_p0212b26║   也。次破二 乘空著。故空有雙捨。意云 小菩
T34n1719_p0212b27║   薩也。雖捨空有應未見中。古釋菩薩。但
T34n1719_p0212b28║   以 次位 而分大小。不論知中不知中等。
T34n1719_p0212b29║   次或者下中邊並 亡即大菩薩。或指八 地初
T34n1719_p0212c01║   地十地等覺。次此為下更以 五 乘判 向化
T34n1719_p0212c02║   意。意云 。佛世 化意不出五 乘。於三重前 以
T34n1719_p0212c03║   凡夫為人天。人天生信 破有入 空以 為二
T34n1719_p0212c04║   乘。次又為下約三假判 。此似 次第修 中之
T34n1719_p0212c05║   人。先破三假。此中一 番但 加 三假。餘無異
T34n1719_p0212c06║   也。秖是分別 向之 五 乘。最初 破有必具 三
T34n1719_p0212c07║   假。故初 以 三假為俗 。諸意並 同。然諸番中
T34n1719_p0212c08║   雖不云 假初 重俗 諦理須是假。又前 諸番
T34n1719_p0212c09║   不云 初 重。元 為修 中但 是文略。故破假修
T34n1719_p0212c10║   中多是中論師意。第三重應云 非三假空有
T34n1719_p0212c11║   為二 非空。非有為不二 。二 不二 為俗 。非二
T34n1719_p0212c12║   非不二 為真。準前 可知。故不重說。今詳下
T34n1719_p0212c13║   但 總略破之 。又為五 。先略非。次經云 下引
T34n1719_p0212c14║   文正示。三又初 下結非示過。四如天親下
T34n1719_p0212c15║   引例 。五 當知下結示。初 文者。附旁用他五
T34n1719_p0212c16║   時之 意。隱五 時名潛為己釋。今以 一 一 時
T34n1719_p0212c17║   中橫論權實體用多少。意明如來難思巧用。
T34n1719_p0212c18║   巧用不立但 成漸次。是故云 非。後約三轉
T34n1719_p0212c19║   又除果地。意欲擬為智諦離著。以 因顯果。
T34n1719_p0212c20║   不意亦成漸次之 非。次引文正示者。今
T34n1719_p0212c21║   用五 時八 教相入 。方成一 實。一 一 時中橫
T34n1719_p0212c22║   竪間雜。唯至法華諦智純一 。仍辨使成方
T34n1719_p0212c23║   便 之 相。故方便 初 即歎五 佛智諦方便 。是故
T34n1719_p0212c24║   品題須依圓頓。經云 皆得覩見汝乃至果
T34n1719_p0212c25║   方常。經令捨於方便 。汝乃却更用之 。大經
T34n1719_p0212c26║   自指法華為極。汝乃唯指金剛 後心。應開
T34n1719_p0212c27║   諸教汝乃廢之 。次示過中云 信 解化果者。
T34n1719_p0212c28║   即前 四重始終漸入 。次何 關下正示其非。
T34n1719_p0212c29║   故嘉祥又云 。身之 與乘各作四句。乘四句
T34n1719_p0213a01║   者。一 三為方便 一 為真實。令捨三取一 。
T34n1719_p0213a02║   稟教之 徒雖復捨三而封一 實。麁惑雖去
T34n1719_p0213a03║   細惑尋生。今問至法華會若已捨三。復於
T34n1719_p0213a04║   何 處而封一 實。若未至法華。爾前 復無捨
T34n1719_p0213a05║   三之 教。聲聞之 人於法華前 。見修 久 破。至
T34n1719_p0213a06║   此何 等細惑尋生。封實為是何 等惑攝。豈
T34n1719_p0213a07║   有細惑由聞法生。次云 為對破故明三
T34n1719_p0213a08║   與一 皆為方便 。今問。不審三一 俱 是方便 。
T34n1719_p0213a09║   為在法華經前 。為已至法華會耶。爾前
T34n1719_p0213a10║   尚迷三是方便 。何 曾云 一 亦是方便 。故此品
T34n1719_p0213a11║   初 但 云 昔日方便 示三。的無三一 俱 名方
T34n1719_p0213a12║   便 。對破之 語為在何 會。三云 。稟教之 人乃
T34n1719_p0213a13║   識三一 俱 是方便 。更封兩非而為理極。今
T34n1719_p0213a14║   問。三周何 周是稟兩非之 文。爾前 二 乘尚無
T34n1719_p0213a15║   前 二 。況雙非耶。若菩薩人處處得入 何 須法
T34n1719_p0213a16║   華。三又以 三一 為二 。兩非為不二 。二 不二
T34n1719_p0213a17║   皆方便 。非二 非不二 為真實。破亦準前 徵
T34n1719_p0213a18║   人及處。四者二 與不二 及以 兩非仍屬四
T34n1719_p0213a19║   句。未免名言並 稱方便 。諸法寂滅不可言
T34n1719_p0213a20║   宣。乃是真實。今問。三昧起告三周顯本為說
T34n1719_p0213a21║   不說。寂滅義遍何 但 法華。教下之 理本自無
T34n1719_p0213a22║   言。況大不可說先為五 人。況今廣明五 佛
T34n1719_p0213a23║   開權辨教權實。權實既顯誰復封言。言封
T34n1719_p0213a24║   三者。迷教迷情。今約部判 教。消方便 名
T34n1719_p0213a25║   須有指歸。豈徒遣語。以 語逐語迷終未
T34n1719_p0213a26║   祛。雖千萬破終不可盡。身之 四句準此可
T34n1719_p0213a27║   知。況此品初 題為方便 。應用方便 以 釋今
T34n1719_p0213a28║   品。乃作實釋殊違品目。故知嘉祥身霑妙
T34n1719_p0213a29║   化義已灌神。舊章先行理須委破。識此大
T34n1719_p0213b01║   旨師資可成。準此一 途餘亦可了 。亦如三
T34n1719_p0213b02║   種法輪殊乖 承稟。大師稱為頓乳 。其以 根
T34n1719_p0213b03║   本為名。大師以 三味為枝條。其亦以 醍
T34n1719_p0213b04║   醐為歸本。今問。凡言根本。即曰能生能
T34n1719_p0213b05║   生始成。後攝歸本本却非始。二 言相乖 。枝
T34n1719_p0213b06║   本不立攝亦無當。況根本兩分攝歸方一 。
T34n1719_p0213b07║   一 為根本二 則 名枝。是則 根本本來是枝。
T34n1719_p0213b08║   應須會初 而從於後。故開華嚴枝別 。以 入
T34n1719_p0213b09║   法華本圓。況華嚴別 圓俱 成近迹。根義復壞
T34n1719_p0213b10║   法華本成。又言三味是枝末者。鹿苑可爾
T34n1719_p0213b11║   二 酥如何 。若二 酥圓別 是枝。華嚴豈可成
T34n1719_p0213b12║   本。若爾。乃成會本歸本。或即會枝歸枝。若
T34n1719_p0213b13║   法華不關華嚴。則 令二 本永異。何 得名
T34n1719_p0213b14║   為會末歸本。況法華部內無入 華嚴之 文。
T34n1719_p0213b15║   但 有入 佛知見。況涅槃終極五 味明文。本師
T34n1719_p0213b16║   所師舊章須改。若依舊立師資不成。伏膺
T34n1719_p0213b17║   之 說靡施。頂戴之 言奚寄。四引二 文為例
T34n1719_p0213b18║   者。即是今經體內方便 之 流類也。大乘方便
T34n1719_p0213b19║   經十種方便 未撿。五 當知下結示斥非。言
T34n1719_p0213b20║   如空若海也。總包 諸經色流。咸歸今經空
T34n1719_p0213b21║   海。今明下正釋為二 先通。次別 。初 文三。先
T34n1719_p0213b22║   列 。次釋。三若一 切法下。以 四攝法辯法功
T34n1719_p0213b23║   用。釋中四句皆先標次引文釋。初 句者既
T34n1719_p0213b24║   引文云 諸法等者。以 有言故且從有說。有
T34n1719_p0213b25║   言不出千如百界。第二 句者。頻引五 文皆
T34n1719_p0213b26║   證入 實。且以 入 證對說為實。初 文是被機
T34n1719_p0213b27║   之 意。次文是諸法之 本。次文是化儀 之 宗。次
T34n1719_p0213b28║   文是本行之 源。次文是亡教之 理。諸文皆以
T34n1719_p0213b29║   入 證為實。故知有說無說無不皆以 真實
T34n1719_p0213c01║   為本。第三句中引證意者。諸法權也。實相
T34n1719_p0213c02║   實也。實即次句。權即初 句。合彼二 句共為
T34n1719_p0213c03║   第三。以 初 二 門無別 法故。例 如下引例 。假
T34n1719_p0213c04║   想故虛治欲故實。秖此一 觀是實是虛。何 妨
T34n1719_p0213c05║   一 法亦權亦實。第四句者。引文即指中理。
T34n1719_p0213c06║   虛實理等二 諦難思。雙非此諦以 顯妙中。
T34n1719_p0213c07║   亦不異於前 之 三門。四門理同故皆云 一
T34n1719_p0213c08║   切。三若一 切下辨功 用。又二 。初 正辨句攝
T34n1719_p0213c09║   法功 用。次直列 下明其句意。初 文者。秖此
T34n1719_p0213c10║   四句尚互 攝互 破。權則 俱 權乃至俱 是非權
T34n1719_p0213c11║   非實。況復餘法不攝破耶。況四句外無復
T34n1719_p0213c12║   有法。如此方成今經破立。豈與諸師破立
T34n1719_p0213c13║   同耶。當知諸師既不識於諸權諸實。縱說
T34n1719_p0213c14║   諸實既未分判 。實義不成。況彼彼相望互
T34n1719_p0213c15║   推迷實。是故並 為初 句所破。故云 無不是
T34n1719_p0213c16║   權。初 句尚爾況復三耶。故諸師權實並 得權
T34n1719_p0213c17║   之 少分耳。言如來所說者。舉果況凡佛有
T34n1719_p0213c18║   所說尚皆是權豈末世 泛譚自言真實。不
T34n1719_p0213c19║   思聖化唯薦凡軀。第二 句者實即究竟。佛
T34n1719_p0213c20║   說之 權尚須入 實。況餘權實而不入 耶。故
T34n1719_p0213c21║   知一 切唯有一 實。言巢窟者。說文云 。鳥居
T34n1719_p0213c22║   木曰巢。獸居穴曰窟。保 者。住 著也。消通
T34n1719_p0213c23║   大旨須稱佛心。直守一 隅如保 巢窟。三
T34n1719_p0213c24║   四二 句準說可知。是故今文句句皆遍。若攝
T34n1719_p0213c25║   令可識。秖是三智照三諦境被三種機。機
T34n1719_p0213c26║   遍法遍理遍事 遍。皆云 一 切所以 可知。以
T34n1719_p0213c27║   一 空一 切空故一 切皆實。一 假一 切假故一
T34n1719_p0213c28║   切皆權。三四二 句秖是中智雙照雙非。內由
T34n1719_p0213c29║   三德三身具 足。故使外用橫竪顯密。為成
T34n1719_p0214a01║   今經破立之 意。以 對昔故須為四句。通論
T34n1719_p0214a02║   大綱法相雖爾。別 論今品唯在第三。亦權
T34n1719_p0214a03║   一 半名方便 品。以 對自證實智說之 。是故
T34n1719_p0214a04║   須云 第三半句。仍須攝彼餘三及半入 此
T34n1719_p0214a05║   一 半。方可得名今方便 品。若專四句各攝
T34n1719_p0214a06║   一 切尚非通方。何 況諸師遍計權教。故云
T34n1719_p0214a07║   不得一 向。直列 下次明句意者。如向所釋
T34n1719_p0214a08║   雖復略引略釋相狀。仍成直列 以 辯句相。
T34n1719_p0214a09║   未及融通以 論玄旨。若破若立尚已無遺。
T34n1719_p0214a10║   不偏 一 句不滯一 隅。故云 尚自如此。況
T34n1719_p0214a11║   以 大旨而遙觀之 。非局一 方故云 玄覽。
T34n1719_p0214a12║   方謂一 人一 行。所謂一 理一 教。隨立隨攝
T34n1719_p0214a13║   隨破隨亡。取捨自在故云 曠蕩。升出暗滯
T34n1719_p0214a14║   故云 高明。又窮遠教曰遙觀。察深理為
T34n1719_p0214a15║   玄覽用橫周為曠蕩。指竪徹為高明。顯
T34n1719_p0214a16║   一 家消通故云 若此。若作懸字意亦可
T34n1719_p0214a17║   見。他不見此將何 以 釋方便 品耶。況論旨
T34n1719_p0214a18║   趣耶者。為破古失。且以 教相權實破立開
T34n1719_p0214a19║   施出沒盈縮行藏。若行解兼 論自他合說。覽
T34n1719_p0214a20║   向文以 論其旨。撮向事 以 論其趣。須曉四
T34n1719_p0214a21║   句秖一 法性。法性秖是真如實相如如涅槃。
T34n1719_p0214a22║   以 法性體不違諸法。不受諸法不住 諸
T34n1719_p0214a23║   法不入 諸法。故一 一 名字一 一 心法。一 一
T34n1719_p0214a24║   句偈一 一 因果。一 一 凡聖一 一 依正。乃至十
T34n1719_p0214a25║   雙無非法界。自在無礙其義可成。具 如不
T34n1719_p0214a26║   二 十門所說。若本若末體理無殊。說而不
T34n1719_p0214a27║   說不說而說。照性非遠自在無窮。雖復
T34n1719_p0214a28║   無窮不出四句。四句無句無句而句。句句
T34n1719_p0214a29║   遍收十方佛法。但 法華前 教教四句句句未
T34n1719_p0214b01║   暢。來至此會一 味無殊(云 云 )。具 如藥草喻中
T34n1719_p0214b02║   差即無差無差即差。次開章別 釋者。已知諸
T34n1719_p0214b03║   法互 融遍入 。舉實即實中有權。方指此權
T34n1719_p0214b04║   名方便 品。舉權即是不思議權。此權有實。
T34n1719_p0214b05║   方以 此權名方便 品。舉亦權亦實則 各有
T34n1719_p0214b06║   所歸。此乃相即之 兩亦攝三之 兩亦。故名方
T34n1719_p0214b07║   便 品。故用即真實之 方便 。為方便 品。舉非
T34n1719_p0214b08║   權非實則 秖是方便 之 理。理收三句皆方便
T34n1719_p0214b09║   品。　問。若爾。句句皆遍皆方便 品。何 必第三。　答。
T34n1719_p0214b10║   一 者名便 具 權實故。二 者義便 所攝遍故。
T34n1719_p0214b11║   餘句義便 而名不便 。餘三雖有權義權名。
T34n1719_p0214b12║   不如第三即名即具 。用此即實而權為今
T34n1719_p0214b13║   品也。故下十雙。雙雙皆具 權實之 名。皆取
T34n1719_p0214b14║   即實而權為方便 品。況初 三總釋皆冠十
T34n1719_p0214b15║   文八 門故也。若不爾者。非方便 之 事 理乃
T34n1719_p0214b16║   至悉檀。非列 方便 中法相之 名。乃至非今
T34n1719_p0214b17║   經之 本迹十義十義無二 本迹似 殊。本迹
T34n1719_p0214b18║   雖殊不思議一 。十義相別 實相一 如。為眾
T34n1719_p0214b19║   生故列 釋生起乃至。本迹。事 理乃至悉檀不
T34n1719_p0214b20║   同。得意忘言言說解脫。若見此意常默常
T34n1719_p0214b21║   說言行無違。還以 此旨而為觀境。使彼
T34n1719_p0214b22║   觀境昭然可觀。諸釋所無良由於此。如此
T34n1719_p0214b23║   解釋尚恐有漏。況復諸家單淺隻獨。縱多
T34n1719_p0214b24║   列 法相大小難分。雖判 教時法華未顯。
T34n1719_p0214b25║   若以 法華與餘同味。三說所無其言何 在。
T34n1719_p0214b26║   然此八 中前 七迹門第八 本門。本雖未至權
T34n1719_p0214b27║   實理遍。故下文云 。是我方便 諸佛亦然。故方
T34n1719_p0214b28║   便 之 名通於本迹。此既玄釋不同消文。是
T34n1719_p0214b29║   故不同光 宅判 句。又此八 門次第意者。若
T34n1719_p0214c01║   不列 名無以 解釋。若不生起迷於詮次。解
T34n1719_p0214c02║   釋正示十文相狀。引證為防不信 者故。結
T34n1719_p0214c03║   歸為明品元 意故。分別 為令釋品有歸。
T34n1719_p0214c04║   判 釋令知麁妙有在。如是方顯品之 深旨。
T34n1719_p0214c05║   又預辯本迹令識本地權實自他。方顯大
T34n1719_p0214c06║   途久 近之 化。於列 名中一 一 須安權實之
T34n1719_p0214c07║   稱。如云 事 理權實乃至悉檀權實。即是事 權
T34n1719_p0214c08║   理實。乃至悉檀三權一 實。復以 三種釋品分
T34n1719_p0214c09║   之 。乃成今經之 方便 也。故論云 。自此已下
T34n1719_p0214c10║   示現此經因果相故。故十雙中初 五 從因至
T34n1719_p0214c11║   果。後五 果家勝用。況一 部文亦可本迹而
T34n1719_p0214c12║   分因果。故知因中若無前 四。則 因義淺狹。
T34n1719_p0214c13║   若無後五 。則 果用麁近。於中教是聖化。且
T34n1719_p0214c14║   以 受者得名。不同世 人以 教為因佛智為
T34n1719_p0214c15║   果。亦不同他三四等也。餘如下結權實
T34n1719_p0214c16║   中。生起後云 云 者。應於章章述生起相。細
T34n1719_p0214c17║   尋可見。又復文標能化義須對所。故後五
T34n1719_p0214c18║   雙。唯體用中一 隻對所。餘四並 從能對得
T34n1719_p0214c19║   名。又此亦與十妙義同。若不爾者。誰知方
T34n1719_p0214c20║   便 須具 十法。誰知十法義遍一 經。若無十
T34n1719_p0214c21║   法乃成經文不詮因果及以 能所。是故十
T34n1719_p0214c22║   雙皆窮至要。方是今經之 十雙也。若爾。一 經
T34n1719_p0214c23║   始終皆名方便 。並 指前 教以 為所開。方乃
T34n1719_p0214c24║   可云 此經方便 。故知序中證信 發起方便 。譬
T34n1719_p0214c25║   喻秖是比況方便 。因緣秖是往昔方便 。本門
T34n1719_p0214c26║   秖是久 遠方便 。流通秖是諸佛菩薩通法方
T34n1719_p0214c27║   便 。由是方便 故名真實。若得此意如觀
T34n1719_p0214c28║   掌果。法華一 部方寸可知。一 代 教門剎那便
T34n1719_p0214c29║   識。因果自他共成一 法。十方三世 無懷異
T34n1719_p0215a01║   求。以 十法乘而觀察之 。法華三昧投足有
T34n1719_p0215a02║   地。無上佛果修 途可期。有眼諸賢請垂觀
T34n1719_p0215a03║   之 。
T34n1719_p0215a04║   法華文句記卷第三(下)